大汉天下着火了，要塌了，天下之人无所谓。朝廷在征民剿匪，民却宁肯变流民，北上幽州种地。宁肯躲火也不救火，没兴趣为天子尽忠，就不报国。
天下的统治者就是这么随心所欲，与神是一样的，想造人就造人。
自在是甚么？
在一个社会服从个人，群落群体中，若想摆脱被安排的职位，追求自在。就要通过博弈，竞合式均衡，或战役手腕，以统治的体例来实现了。
故而，暴君也能够。
这就有前缀了，“自在”的前面，是分歧的天下，越小的天下，越轻易做到。
只要“我”的自在能够实现，别人自不自在，关我屁事。
达到这一目标，“道”即实现的体例论，并不回绝安排别人。
或者，要文斗不要武斗，应用聪明与手腕，追求安排权，实施独裁统治。
一样的民，这些民，为何顶缸，为何救火？在为谁顶？在为谁救？
我说要有狗，就养条狗，因而，“汪汪”。
这就是在一个“我们的天下”中，如何追求到自在的权力。固然只统治了老婆与孩子，但还是一家之主嘛，只能安排家里的其别人，其别人安排不了家主。
只不过，觉得自在是求来的人，不会看懂他在干甚么。以是，不晓得自在要靠本身争夺的人，只会获得赐赉的自在。
在“我的天下”，我一小我的天下，我就是随心所欲的神。
不管多大的天下，要追求自在，拿到统治权，还是财权，兵权，人事权。
以“妇道人家”，“女人不该事情”，“女人该在家带孩子”，“三从四德”等等乱七八糟的神忽悠也好，用其他的身材本钱加大压服力也罢。
可家庭之所以是家庭，就是因为家庭也是信奉，也是神，也有伦理。以是，需求与家庭伦理博弈，与家庭之神构和。
这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢思疑伉俪之神，家庭之神！
不想暖和博弈，也能够挑选战役体例，把老婆打服，或者被老婆打服。