在糊口上，他们也有本身的体例，通过大吃大喝，制止成员堆集过量的财产，从而制止呈现社会阶层的较着分化，尽量制止内部呈现品级轨制。
只要不来找费事，也就对他们听之任之，这就刚好达到了他们清闲安闲的目标。
“去，把宪兵都给我叫来，再去把我的承平椅拿过来”。
“去，再把我的茶几和茶拿来，口渴了，我要喝茶”。
“无妨，打就打呗，便是死上几小我，也没甚么大不了的。”
别人拿他们当蛮横人，这恰是他们想要达到的目标。
这两天，刘封就在山庄里，研讨制定对于沃沮人的详细战略。
别的，他们还会采取吃生肉，活蛇、虫子之类的风俗，用心不讲礼节，用一些希奇古怪的典礼等手腕，恐吓外人，用心用一种蛮横形象呈现，禁止或者恐吓外人进入他们内部，制止外来者的渗入和影响。
世人都是摸不着脑筋。
盐是糊口必须品，山民群体和牧民群体的处所，普通都不产盐。以是平原国度也常常用盐来迫使逃逸群体屈就。
这些练习不但对于沃沮和高句丽如许的东部山民有效，对于西部的鲜卑和乌桓游牧部落也有效。
象沃沮人这类的山民社会和乌桓人的牧民社会，起首在内部上，就要尽量制止呈现一家独大的首级，或者非常强势的首级。用心的制造一种一盘散沙的社会状况。
在经济上，就采纳不依托堆积农业的，不让大范围谷类的农业区呈现，从而制止人丁堆积，回避国度的羁系和节制。
从这两点来看，事件不是突发事件，而是有预谋的，很能够是两边约好的约架事件。
大部落和小部落之间，年青人和老年人之间，分歧的信奉微民风风俗之间，都有着很多冲突。
但是，这一招也常常不管用。他们会找出盐的替代品，来摄取盐分。
苏飞做事一贯慎重，没有首要的事情，不会等闲来打搅刘封。
内里的景象也不清楚，只能模糊听到一些喊叫声。
“没事儿，就叫她们先打着”。
他现在开端的练习，以及今后筹办停止的练习，都是针对这类逃逸部落的特性和缺点展开的。
刘封一边跟苏飞往城里赶，一边在顿时起了一卦。
“甚么事情，羽凡？莫非你还措置不了吗”？
“哦，不消劝，就叫她们打，打累了就不打了”。
“倒不是措置不了，而是有些毒手。周紫的人和郡主的人有些非常，我怕她们两个打起来”。
“苏飞，贾同理。把你们的人马都构造起来，持续练习，没有别人看着，她们本身感觉打斗也没甚么意义”。
男人们固然都在场，但是还没有插手到战团中去。周紫的别的一些女兵，也站在一边观战，没有趁机上去，以众欺寡。
只要找准了切入点，就能停止分化崩溃。
但他们仍然有本身的体例。比如用心不利用笔墨，汗青和传说、文学等，都采纳口头传承的体例，让文明碎片化。
见刘封来了，贾同理跑了过来。
宪兵来了，两个队长见到刘封，一副焦心的模样。
没等出门，苏飞气喘吁吁地来了。
在文明上，就采纳分歧的说话，分歧的民风，分歧的信奉，制止在文明上的同一。
进到了圈子内里，刘封就见到了一副热烈场面。
“太白，你看看，如何劝也不听，谁也不断手”。