别的，他们还会采取吃生肉，活蛇、虫子之类的风俗，用心不讲礼节，用一些希奇古怪的典礼等手腕，恐吓外人，用心用一种蛮横形象呈现，禁止或者恐吓外人进入他们内部，制止外来者的渗入和影响。
恰是因为这些部落的松漫衍局，以是他们凝集力也很差。内部并非铁板一块。
刘封的这些知识，是后代很多专家的研讨服从。这个期间的人，根基上不明白这些逃逸人群的保存套路。
没一会儿都送来了，刘封就坐着渐渐喝茶。
“没事儿，就叫她们先打着”。
“倒不是措置不了，而是有些毒手。周紫的人和郡主的人有些非常，我怕她们两个打起来”。
“好吧，我们去看看，打打倒是没事儿，只要不出性命就行”。
他现在开端的练习，以及今后筹办停止的练习，都是针对这类逃逸部落的特性和缺点展开的。
恰是因为这一系列启事，平原国度的统治者，常常拿他们没体例。
大部落和小部落之间，年青人和老年人之间，分歧的信奉微民风风俗之间，都有着很多冲突。
宪兵来了，两个队长见到刘封，一副焦心的模样。
“苏飞，贾同理。把你们的人马都构造起来，持续练习，没有别人看着，她们本身感觉打斗也没甚么意义”。
苏飞做事一贯慎重，没有首要的事情，不会等闲来打搅刘封。
呼应的，在社会构造上，就要采纳一种分离性和活动性强的情势，这就是部落情势。
大帅这是甚么意义？就叫她们这么打下去？
苏飞未免又有些腹诽。
见刘封来了，贾同理跑了过来。
当然，即便是逃逸部落，也离不开文明。
刘封一边跟苏飞往城里赶，一边在顿时起了一卦。
在文明上，就采纳分歧的说话，分歧的民风，分歧的信奉，制止在文明上的同一。
但他们仍然有本身的体例。比如用心不利用笔墨，汗青和传说、文学等，都采纳口头传承的体例，让文明碎片化。
总之，他们会想方设法规避国度节制他们的切入点，晋升国度在征收他们的物质和人力方面的难度，从而回避国度对他们的节制。
这些练习不但对于沃沮和高句丽如许的东部山民有效，对于西部的鲜卑和乌桓游牧部落也有效。
这些套路固然有效，但是也有非常较着的缺点。
世人面面相觑。
别人拿他们当蛮横人，这恰是他们想要达到的目标。
世人都是摸不着脑筋。
只要不来找费事，也就对他们听之任之，这就刚好达到了他们清闲安闲的目标。
“哦，不消劝，就叫她们打，打累了就不打了”。
“太白，你看看，如何劝也不听，谁也不断手”。
男人们固然都在场，但是还没有插手到战团中去。周紫的别的一些女兵，也站在一边观战，没有趁机上去，以众欺寡。
盐是糊口必须品，山民群体和牧民群体的处所，普通都不产盐。以是平原国度也常常用盐来迫使逃逸群体屈就。
“大帅，我们已经禁止了，可她们就是不听”。
另有这么措置事情的，不去管打斗的，倒是先管看热烈的。
只要熟谙了他们的套路，找到了他们的缺点，就能采纳有效的针对性办法来对于他们。
这就是刘封勇于用三千人，揽下安定沃沮人这个差事的底子启事。