六合日月都可鉴，且看星空缺茫茫。
为甚么呢？对百姓利用五铢钱，也该当对官府利用五铢钱，如许对上对下都有好处。
不过这类法，终究受害的倒是国度。因为这类法在实施的过程中，必定不会过分顺利，恐怕也难以获得真正的贯彻落实。”
举孝廉之法表现在对人才的提拔上，屯田和募兵之法表现在军队的建制上。这些法律，哪个是好的，哪个是坏的？哪个感化是小的，哪个感化是大的？
稍有违背法律的处所，事情还没有获得胜利，却因为违背法律的罪名，报知朝廷而中断了行动。是以天下的事情是放弃还是创办，都取决于法律。
两人且谈且议，不知东方之既白。
临松薤谷长又长，叩问诸般未有亡。
他们所采纳的因地制宜的行政办法和通过安抚达到节制少数民族的战略，都获得了很好的结果。任用官吏而不应用法律，也获得了如许的效果。
莫非仅仅表示在这两个方面吗？明天统统的法律莫非如此。
莫非它的感化有吵嘴、大小的辨别吗？对此，你有甚么贰言？”
只让官府获得好处，恐怕不是朝廷所忍心干的；说是对百姓无益，百姓又没见到好处。
上古期间的统治者以德治国，凭藉的是官吏而不是法律；厥后的统治者以法治国，凭藉的是法律而不是官吏。
临松薤谷长又长，求贤若渴来有方。
永嘉先生说：“你说的很有事理。法律本身并没有善恶之分，关头在于人如何应用它。
旁征博引天下事，谈古论今说兴亡。
赵奢要为国度收取租税，即便象平原君如许职位显赫的人物，也敢依法杀掉他部下九个用事者。此例一开，何法不能得以实施？”
汉武帝时的桑弘羊起初曾实施过均输法，但是它只对国度无益，对百姓却没无益，是以各种福利都没有了。贾谊为此阐述过均输法的弊端。
天下自上而下，公卿大臣犯有轻微罪过的，尽快地夺职；是以下级官吏和浅显百姓中犯法的，晓得本身也必然会遭到惩罚。’
从这个意义上来讲，法是死的，而人是活的。好的法律如果是好人来实施，则必然不会有好的结果；差的法律如果由好人来实施，也会获得社会上必然的谅解。”
永嘉先生说：“我们再来谈一谈立法与法律的题目。我是如许以为的：制定法律该当简明扼要，要不该过于烦琐。如许才气阐扬主管官吏的职能感化，从而因时、因地地措置好各项政务。
有诗云：
且谈且议两相谐，心投意和讲授长。
马腾说：“人间正道是沧桑，是非成败在民气。法律不能没有，但更首要的则是民气。如果民气变了，法律不过是一纸空文。
龚遂担负渤海太守，赵充国招降先零部族，他们筹齐截个地区的事件，使之从命于当务之急。
临松薤谷长又长，夜幕深深百花香。
周朝式微今后，商鞅、韩非用酷刑酷法督察惩罚天下的吏民。但是这类酷刑酷法的可取之处，就是用法起首从皇亲国戚和王公大臣开端，然后再扩大到下级官吏和布衣百姓。
厥后的统治者并不是拔除官吏而不消。官吏遍及天下，而朝廷和下级官吏用法律束缚他们。
但是现在，从苍内行中买粮时利用五铢钱，比及缴税百姓再把它交给官府时，官府却不肯意收！官府不肯意收，那么百姓持有这类些钱，又能做甚么用呢？对此，你有何批评？”