金良这点黑货是从伊斯教身上学到的，有信奉的军队就能打败没有信奉的军队，在强大信奉支撑下，军队刀锋所指，所向披靡。
再看看倭人的神玄门，倭人的民族宗教神玄门以为，天下都是天神赐给大和民族的，以是倭人向来没有停歇过对外的侵犯战役，而被神道扭曲了的佛教教义以为只要人死了都会成佛，如许就培养了一大堆不怕死的倭国军人，也培养了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子，就是甲级战犯东条英机死了今后，也会成佛，而侵犯战役也是合适倭国的好处，以是他也是民族豪杰，以是被供奉在靖国神社里。
再者，汉族的骨髓里一向都有一种根深蒂固的的宗教信奉，那就是祖宗崇拜，能够不拜任何神仙，却不能不祭祖。并且汉人最信天命，年龄越大，天命观的信奉就越深，就会越来越信赖人间有神灵。
不过前期的布道要讲究个稳妥，不能责备责备，好大喜功，目前在金良节制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡县城池里布道，然后等候培训好的布羽士到位今后，再往上面的乡、亭布道。
通天教分歧于基督教，基督教是耶稣创建的，厥后的耶稣信徒把耶稣当作耶和华的儿子，搞三位一体，通天教如许的环境是先人崇拜为主。没法搞三位一体。
金良花了一整晚的时候，回想了基督教的《圣经》、伊斯教的《古兰经》，以这两个大教典范为底本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三点窜，花了一整晚时候，终究炮制出通天教的圣经《通天经》。
每个牧师上面有几个大教士，分离在县上面的乡里，卖力每个乡的教务。
当公众都在猜想这小我是不是金良的时候，金良的态度是既不承认，也不否定。越是如许奥秘，公众越是承认金良便是《通天经》内里的救世主。
每个州城里漫衍有一个大教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙的雕像，由大主教卖力，卖力州内大范围朝拜和对州内首要人物的浸礼、告解。
金良回到本身的大将军府，滚鞍上马，筹办牵着赤兔马进入府内，府门口走过一小我，将他拦住道：“师兄，别来无恙？！”声音略带沙哑，是非常好听的女中音。平平的话语里带着浓厚的幽怨。
每个县城里漫衍有一个教堂，内里有统统天神、天仙的雕像，职司者为牧师，卖力大范围的朝拜，并卖力县里首要人物的浸礼、告解。
金良想通这统统，便不再担忧甚么，而是义无反顾地大力生长通天教。
教皇刘辩、辅汉天师于吉、佐汉天师南海神仙现在都把金良定位成大家间独一能够跟天神相同的使者，简称天使，金良很想窜改这类点位，但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收，不得不硬着头皮接管这个定位，也不得不持续装下去。
在宗教内里，插手一些主动的东西，就能鼓励起全部民族主动起来。
反观其他宗教佛教、玄门、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教总的来讲逐步被腐蚀。
两大天师上面更有四位大主教，别离掌管冀州、并州、朔州、幽州四个处所的教务，此中冀州、并州的大主教便因为吉、南海神仙兼任，青州大主教是南海神仙的大弟葛玄，朔州大主教是于吉的大弟宫崇。