张机是个博学多能的大夫，他既正视疾病的医治体例，又正视对疾病的防备。他遭到人们的奖饰和佩服，不但因为他高深的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。
张仲景在医学上首要的进献，是他发明了用野生呼吸抢救病人，用这类体例抢救了很多危在朝夕的病人，成为天下上最早首创野生呼吸医疗技术。别的他还发明了用蜜水或猪胆汁灌肠医治便秘以及药物外搽、舌下含药等新的技术，是天下上最早发明灌肠术的大夫，给便泌病人带来了福音。
金良担忧太史慈此时已经因为获咎了青州官吏而远避辽东，晓得太史慈对母亲很孝敬，就对前去东莱的青州兵士叮咛道：“如果他们不在故乡，你们也能够把他们的父母接到荆州居住，到时候这些贤才天然也会来荆州。”金良厥后又想了想，把这一句话叮咛给统统兵士，在这汉末乱世，能够很多人才都飘零在外，但这又是一个百善孝为先的期间，只要能把他们的父母请到荆州，那么这些人才也会跟着来荆州，正如曹操请徐庶一样，但这是下策，不得已才为之。
<张机，字仲景，史称医圣，（约公元150年到219年）东汉末南阳郡涅阳人，其人平生史料略乏。
张机不但医术高深，非常正视医德。他以为治病救人是大夫的本分，除了要有高超的医术、更必须以当真、卖力的态度来事情，并要有创新的医理研发精力，是以张机曾在他的著作当中对于那些『按寸不及尺，握手不及足』、『相对斯须，便处汤药』的卑劣医疗风格批以草菅性命，表达了极大的气愤与不满。又痛斥面对疫病风行束手无策，却『各承家技，始终顺旧』墨守陈规的庸医赐与了锋利的攻讦。别的并驳斥了『钦望巫祝，告穷弃世』，这类要求鬼神保佑的科学思惟，锋利地指出其成果只能『束手受败』。
该书籍来散逸，经后代医家汇集清算，分红现在风行的《伤寒论》和《金匮要略》二书。该书属于临证医学合用技术范围的名著。
恰是基于这类反对科学，反对轻易，重视实际，当真研讨，勇于创新的精力，刻苦的研讨和耐久的医疗实际，进一步建立了应用理法方药和辨证施治的原则，使中医实际与临床实际紧密连络起来，为后代中医学术的生长奠定了首要的根本，对我国医学的生长作出了杰出的进献，他所创建的很多医治原则和体例至今仍在临床遍及利用，被先人尊称为「医宗之圣」、或「医圣」。先人在河南南阳市修建了医圣祠，近年又在邓州修建了记念馆>
别的，张机另有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等书，显见其正视医疗经历和医术的传播。
张机决然辞去官职，专攻医术，决计要礼服瘟疫。他『勤求古训，博采众方』担当了汗青上汉朝之前的医学服从，更曾麋集访问洛阳、河南、湖北、四川一带汇集官方治病的体例清算成册，并汇集病理的数据，加以归类和阐发。将他所汇集阐发的官方验方，连络本身的临床经历，几次总结和进步，并刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等当代医书，担当《内经》等古典医籍的根基实际，在建安十五年着成《伤寒杂病论》十六卷。