这一番长谈直说到天气将明，蜡烛燃尽，两边才稍稍止住了话头，中年儒士颠末这一次的彻夜长谈也对阎行有了新的评价。
阎行心中对中年儒士有了一个新的定位，他压住心中的冲动，持续听对方阐述这《潜夫论》中的救世治国之道。
听完中年儒士对爱日的解释和阐述以后，阎行点点头。在爱日这一件事上，按照对方的思路，他也有了一些设法，官府征发的徭役就如同国度的打算经济一样，合用性和结果都非常较着，春秋时的芍陂、秦朝时的驰道到了当世还能够造福时人，但这东西也是一把双刃剑，吴通邗沟而夫差以亡，秦苗条城而民怨沸腾。不珍惜民力的君主，通过强征徭役来大兴土木，就是在把小农之家逼上了死路，将本身国度的根底硬生生地掘断。
“先生有经天纬地之才，岂能纵情山川，无顾山外的攘攘乱世，行虽驽钝，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于本日。然志犹未已，故恳请先生出山互助，行愿以师礼相待，朝夕闻教，以济时难！”
阎行想清楚这些短长干系，挑选实话实说，坦诚相对，他再拜说道：
“以是日力乃民之本、国之基。故为政者当务省役为民爱日，敬授民时，不成烦民。”
“先生高才，彻夜听先生一席话，胜读十年书，只恨行不能早碰到先生，奉养门下，昂首受教，一解闻道不得之渴！”
“力虽不及，志实过之！”
听到对方没有直言回绝本身，阎行心中一喜，感受对招揽这其中年儒士有了几分掌控。听到对方的扣问，阎行赶紧开声说道：
中年儒士看到阎行似有所悟，也就放慢了语速报告富民之道。他承接王符的本末之说，不因循以往重农抑商的传统观点，而把农、工、商都视为治生之正道，夸大以农桑、致用、通货为本，以游业、巧饰、鬻奇为末；并断言守本离末则民富，不然相反。