其他经籍的修行者一样以此为根底，将经籍要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防忘记。喜好本身所喜好的内容，就按照本身所喜好的内容奉法修行，这是修者的底子。比及经籍当中，你所发明的经文要义，你本身全数推行过的时候，意味着你第六重境地大成。
第十层：化柔，你能以倒练把握拳学柔化的事理，其别人何尝不能。思虑出本身拳学柔化招式之间的禁止干系。以后师兄弟两小我以同一套拳学当中的柔化招式，相互对阵。快速比武，我将你的招式化解，你用能够禁止我这个柔化招式的另一个柔化招式，把我的行动禁止化解进而进犯我。直至两人将行动全数谙练，真正练到顺手拈来的境地。
这些体例也能够合在一起练习，充足人修行一辈子，想要练到高层次。起码也需求七年以上的练习。只将这些修炼体例公开，十年磨一剑，本日把示君。
七步浮图录+儒家内省法
此法以精力活泼为主，练到极处，一言令人开悟，一语令人沉迷。修炼之法甚为简朴，闭目听曲而计数，曲毕而数出。能够听当代音乐，快音乐。最好挑选本身不熟谙的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把本身思惟的速率晋升上来，以帮忙下一重境地的修行。
传统技击和当代技击的分歧点在于，传统技击打法要求一鼓作气，一旦脱手，打法都是连攻快打，激流直上。十几个行动一口气打出来，将敌手打倒。当代竞技多是打一拳，然后拉开间隔。
第七层身至菩提树下，心如此岸花开。留意沙弥天下，得道谓之佛陀。返来以后，将本身的善行清算，另有游行中感悟写下来。以后遁入佛门非常关，从心而埋头佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思惟至诚无垢。能觉吉利伤害。
如欲修行古之典范，能够体味当代典范的著作者平生，成书年代记事，与册本背景有关的事迹，以及这本书厥后所影响的其他近似册本。停止简朴体味以后，能够真正的开端修行此书。第一步即体味背景，至于程度深浅，以本身的设法为主，你感觉够了，便能够开端第二层的修行。但是这一个步调必须停止。
从退步化攻，到定步化攻，此是化攻的熬炼体例。
站起来直接上步冲拳，就看不出来这些行动了，但是速率更快，在实战中更合用。这就是这个练法的打法。如果还不明白，请用电脑在起点本书书评区旁观练法打法影象。同时参考本书第三十章和三十一章。打法分为正打，反打。
丁酉年农历四月十二日，怀庆府武陟县董道广于南阳独山脚下借怀庆府董氏先祖之聪明，将零散记录清算且生长。父亲在全部清算过程当中，吃力颇多。因为其不肯公开姓名，故清算人一行，只录我的名字。
即熟读成诵，体味背景的根本上，挑选本身最喜好的这本册本，开端熟读，直到能够天然流利的背诵下来。
耐久对峙，达到至高层次，天然恶念不生，正念不灭。所谓六合有正气，杂然赋流形。尘垢不沾。便是慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。
打法例需求将拳术侧身，改成身材正面迎敌，身材直立而起，不再低蹲，整套行动以站立行走的姿式击打出来，有助于速率的晋升，对于实战应敌有极大的好处。打法能够速成，但是工夫不能速成。工夫不划一于打法。