脉经当中的说法，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸。而周天吐纳呼吸法，也是遵循这个规律来运转的，比董广纯真的练习的闭气术要庞大很多了，吐纳呼吸法当中含有吸气吐气闭气三种运气调息的内容。
插手吸气和吐气在本身心中默记数字，别离数到了十八，那么闭气时候在本身心中默记数字，就要闭气三十六秒。然后如许，渐渐逐步拓展，加深本身的呼吸。
内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。
吐纳呼吸的体例很多，各不不异，如《云笈七签》卷三十二《佩服疗病》曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。
吐气之法，时寒可吹，温可呼，勉强治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。
“这周天吐纳呼吸法，公然有妙处，和一天的时候相对应，不过这类程度居离我还比较远，我还是先渐渐开端揣摩揣摩。”董广一边看着这本呼吸法，一边暗自点头。
“拳法的活动都是从外到内，此处不分内家拳与娘家拳，因为不管内家拳还是娘家拳，第一个前提要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足活动哄动周身，活动外在。”
写下了灵感，稍一总结。董广也把明天搏斗的时候，碰到的其别人的拳术特性也都记下来。
不是因为董广闭气工夫降落了，而是因为，周天吐纳呼吸法，闭气和吸气吐气之间，是有一种节拍和联络的。是需求本身在心中默记数字的。
“而呼吸之法是从内到外，我听老爸说，在中原当代，工夫是分为两种的，一种叫做养气工夫，另一种叫做皮肉工夫。厥后，到了唐宋期间，不管是养气工夫，还是皮肉工夫，就同一以工夫来称呼了。南宋末年，多数练武者只知筋骨活动为拳，而不知呼吸吐纳为功，自此，武与功合，称呼技艺为武功的人也越来越多。怪不得他们的练法不不异呢。”
回到黉舍，董广拿着这本周天呼吸法的纸页，又苦苦揣摩了大半天时候，才弄懂这部周天吐纳呼吸法的意义。寝室内里人多，不温馨，本身底子没有体例去尝试，如何调和呼吸。
董广活动了一下拳脚，随便练了几招。心中悄悄对比着这两项内容。
周天吐纳呼吸法当中，每一次吸气都是用鼻子，吐气都是用嘴巴，闭气时最首要的数字是六。
用现在的说法来讲，地球自转一天的时候，是二十三小时五十六分四秒，也就是八万六千一百六十四秒。而当代一日夜为一万三千五百息，一息的时候就是六秒（一吸一吐为一息）。杨松祎教给董广的周天吐纳呼吸法也和此有关。
这两种范畴的顶峰是相通互补的，都要化入到平常的糊口当中。但是在熬炼的过程当中，呼吸吐纳之术，和拳法杀敌之技，在很大的程度上倒是各持一端，各走各的门路。
而董广之前练习闭气工夫的时候，都是把计数的事情交给了手机的，本身从水里暴露头，只需求看看手机计时是多少秒就行了。
但是这不是独一的事情，他在擂台的搏斗上获得了很大的收成，他也能够记录一下。特别是在那一刹时突发灵感，天马行空般的想到用收拳来反对唐装中年的肘攻，这是一个新的方向，他之前练拳完整没有思虑过。