吐气之法，时寒可吹，温可呼，勉强治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。
以后如果另有更深的工夫，或者机遇偶合，有幸能学习到胎息功，逐步便能够达到胎息的境地。
这句话没有欺侮拳法的意义，因为拳术的初学者，确切很难做到把呼吸和拳法天然融会，就算真正融会，也只能融会一些浅近简朴的东西，而不成能达到，那种呼吸吐纳，在走动饮水用饭，这类糊口当中停止的状况。
而董广之前练习闭气工夫的时候，都是把计数的事情交给了手机的，本身从水里暴露头，只需求看看手机计时是多少秒就行了。
以是呼吸之法的动静阴阳，和拳法是有所分歧的。
所谓的养气工夫，就是内练一口气，指的就是呼吸吐纳之法。中国自先秦期间，就有练气士为求长生，佩服炼丹，延年益寿。这是先秦期间道家和农家的不传之秘。
没错，董广现在修炼的，恰是杨松祎传给他的周天吐纳呼吸法。是一种并不庞大的呼吸之法。
这两种范畴的顶峰是相通互补的，都要化入到平常的糊口当中。但是在熬炼的过程当中，呼吸吐纳之术，和拳法杀敌之技，在很大的程度上倒是各持一端，各走各的门路。
内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。
“拳法的活动都是从外到内，此处不分内家拳与娘家拳，因为不管内家拳还是娘家拳，第一个前提要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足活动哄动周身，活动外在。”
现在杨松祎教给董广的，就是最纯粹的养气工夫。用一句风行的话来讲，这是原版的，不是拳术活动当中那种附带的赠品呼吸法。
写下了灵感，稍一总结。董广也把明天搏斗的时候，碰到的其别人的拳术特性也都记下来。
吐纳呼吸的体例很多，各不不异，如《云笈七签》卷三十二《佩服疗病》曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。
周天吐纳呼吸法当中，每一次吸气都是用鼻子，吐气都是用嘴巴，闭气时最首要的数字是六。
“而呼吸之法是从内到外，我听老爸说，在中原当代，工夫是分为两种的，一种叫做养气工夫，另一种叫做皮肉工夫。厥后，到了唐宋期间，不管是养气工夫，还是皮肉工夫，就同一以工夫来称呼了。南宋末年，多数练武者只知筋骨活动为拳，而不知呼吸吐纳为功，自此，武与功合，称呼技艺为武功的人也越来越多。怪不得他们的练法不不异呢。”
回到黉舍，董广拿着这本周天呼吸法的纸页，又苦苦揣摩了大半天时候，才弄懂这部周天吐纳呼吸法的意义。寝室内里人多，不温馨，本身底子没有体例去尝试，如何调和呼吸。
脉经当中的说法，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸。而周天吐纳呼吸法，也是遵循这个规律来运转的，比董广纯真的练习的闭气术要庞大很多了，吐纳呼吸法当中含有吸气吐气闭气三种运气调息的内容。
“也不晓得炼神返虚以后，是否真的有当代仙侠小说中，所谓的金丹元婴。神识真的能够凝形吗？”董广呐呐自语。