“袁诺，我们也去看看。”肖帅有点小镇静地说道。
很快我就看到扎西堪布要让村民们分开，来由是怕村民们的生肖才格桑老太太的生肖犯冲，如许倒霉对死者离世。
出门后，看到很多村民都向格桑老太太家走去，我之前传闻在藏地人死了今后还会将双手订交放于胸前，然后将双腿曲折放于腹部，就像在子宫里的婴儿外型一样，然后再用白布缠好，想想都挺奇特的。
就在这时扎西堪布的语速越来越快，越来越快，蓦地间，他一下子停止了念佛。
“袁诺。”
出殡那天，亲朋老友都到死者家中为死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香，一向送到十字路口。家人插手丧葬典礼，但不到天葬台去，而由一两个老友前去天葬台监督。尸身被背出门以后，背尸人和送葬者均不得转头看，操天葬者及送葬人在天葬今后两天中，也不能到死者家中。
“扎西堪布说格桑阿内的枯崩仿佛有窜改，你要谨慎点。”尼玛。
我看到很多人手中拿着红色有哈达，我看到措央在门口站着，他和另一个村民接过大师手中的哈达和油灯后回身进入房间，很快又在门口接过哈达。
“我的天呐，人家归天了，你去凑甚么热烈啊？你又不是没有见过丧礼。”我对肖帅这类爱好表示不睬解。
明天早晨是绕西家送饭，当绕西翻开门的时候，发明格桑老太太已经归天了，他顿时跑到措央家来找扎西堪布。
凡是在卫藏，藏人归天后，尸体光着身子叠成婴儿在母体子宫内蜷曲的模样，或者把身子放直，再用红色氆氇或者白布裹上，有的用土坯做垫，放在屋内的一角。然后找四周寺、庙中的高、僧推算，推算何时出殡与送往哪处葬台最好，在停尸三五天中，需请寺里的法师从早到晚念佛，超度死者的灵魂，并在房屋中扑灭一百零八盏酥油灯。念佛作法的法师戴着有骷髅头饰的马头形帽，面罩黑纱，为的是不让灵魂瞥见活人的眼睛。
人身后，家人一概不梳头、不洗脸，取下统统装潢，不谈笑、不唱歌、不跳舞。四邻也同哀：不办丧事，不歌舞文娱。如许做，是为了让死者灵魂安温馨静上天国。
村庄离比来的寺庙太远了，刚好扎西堪布到了这里，村民们没有来由舍近救远，一贯热情肠的藏民们对这类帮手向来都是见怪不怪的。
我点了点头，回身对肖帅道：“我们先归去吧。”
死肖瘦子，你丫这么一说，今后我再去河里垂钓会有暗影的，今后吃河里的鱼也会暗影的。
有点怕怕的我，听到他的声音，想都没有想的都跑了畴昔。
肖帅跟在我身后，到了格桑老太太家门口时，屋子内里再也没有人了，在房檐下那黄暗的电灯，反而映得这里有些压抑，不晓得是心机感化还是甚么，总感觉四周有些冷嗖嗖的感受，房屋前面是一座大山，在暗中的山中好有甚么东西在盯着这里，我抖了抖脖子，或许是本身想多了吧?
在我的脑海中俄然呈现一个名词：尸变！
“袁诺坚波，出事啦。”尼玛边向家中跑来时，看到我后说道。