魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯官吏，闲居养性，时人莫知之。后与弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不尽，乃试之曰：“此丹今虽成，抢先试之。今试饴犬，犬即飞者，可服之，若犬死者，则不成服也。”伯阳入山，特将一白犬自随。又有毒丹，转数未足，合和未至，服之暂死。故伯阳便以毒丹与白犬，食之即死。伯阳乃问弟子曰：“作丹唯恐不成，丹即成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐复如犬，为之何如？”弟子曰：“先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世俗，委家入山，不得仙道，亦不复归，死之与生，吾当服之耳。”伯阳乃服丹，丹入口即死。弟子顾相谓曰：“作丹欲长生，而服之即死，当何如？”独占一弟子曰：“吾师非常人也，服丹而死，将无成心耶？”亦乃服丹，即复死。余二弟子乃相谓曰：“以是作丹者，欲求长生，今服即死，焉用此为？若不平此，自可数十年活着间活也。”遂不平，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求市棺木。二人去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山砍木，乃作书与乡里，寄谢二弟子。弟子方乃懊恨。伯阳作参同契，五行相类，凡三卷，其说似解周易，实在假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之，殊失大旨也。
吕恭
乐子长
沈建者，丹阳人也。世为长史，而建独好道，不肯官吏。学道导引服食之术，远年却老之法，又能治病，病无轻重，遇建则差，发难之者千余家。一日，建当远行，留寄一奴一婢，并驴一头，羊十口，各与药一丸，语仆人曰：“但累舍居，不烦仆人饮食也。”便决去，仆人怪之曰：“此君所寄口有十三，不留寸资，当若之何？”建去以后，仆人饮啖奴婢，奴婢闻食皆呕吐；以草与驴羊，驴羊皆避而不食，便欲觝人。仆人乃惊。后百余日，奴婢面体光芒，转胜于初时，驴羊悉肥如饲。建去三年乃还。又各以一丸药与奴婢驴羊，乃却饮食仍旧。建遂断谷，不食，能轻举，飞翔往还，如此三百余年，乃绝迹，不知所之也。
魏伯阳
皇初平
华子期
华子期者，淮南人也。师禄里先生，受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩，二曰伯禹正机，三曰均衡方。按合服之，日以还少，一日能行五百里，力举千斤，一岁十二易其行。后乃仙去。
吕恭字文敬，少好服食。将一奴一婢于太行山中采药，忽有三人在谷中，因问恭曰：“子好长生乎？而乃发愤艰险如是耶！”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此物，冀有微益也。”一人曰：“我姓吕，字文起。”一人曰：“我姓孙，字文阳。”一人曰：“我姓李，字文上。皆太清太和府神仙也，时来采药，当以成授新学者，公既与吾同姓，又字得吾半，是公命当应长生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇神人，但恐闇塞多罪，不敷传授，若见采救，是重生之愿也。”即随神仙去。二日，乃传授秘方一通，因遣恭还曰：“可归省乡里。”恭即拜辞，神仙语恭曰：“公来虽二日，古人间已二百年。”恭归到家，但见空野，无复子孙，乃见乡里数世先人赵光辅，遂问吕恭家安在，人转怪之曰：“君自何来？乃问此长远之人，吾闻先世传有吕恭，将一奴一婢入山采药，不复偿还，觉得虎狼所伤耳，经今已二百余年，君何问乎？吕恭有后代孙吕习者，在城东北十里作羽士，人多奉事之，推求易得耳。”恭承辅言，往到习家，叩门而呼之。奴出问曰：“公何来？”恭曰：“此是吾家也。我昔采药，随神仙去，至今二百余年，今复归矣。”习举家欣喜，徒跣而出，拜曰：“神仙来归。”流涕不能自胜。居久之，乃以神方授习而去。时习已年八十，服之，转转还少，至二百岁，乃入山去。其子孙世世服此药，无复老死，皆得仙也。