家属的祠堂不是乱进的，就是正妻也是一样，正妻平生只能进祠堂一次，就是在刚嫁入家属的时候。
平时如果有宗族与外姓外族产生胶葛，或打官司得胜，或械斗得胜，或誓与之断交，或族中呈现“不肖子孙”，均视为需求临时停止谒祖的大事。
无可否定，儒家祭祖的幅度不是纯粹伦理性的，因为它多少也带有一点宗教色采。
在诸多食品中，肉食成为献给神灵的首要祭品。当代用于祭奠的肉食植物叫“捐躯”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲口，后代称“家畜”。家畜中最常用的是牛羊豕三牲。作为祭品的食品除“捐躯”外，另有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在官方祭奠中也是常用的祭品，《诗经》中频频提及。佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。别的，酒也是祭奠神灵的常用祭品。
祭祖的当天朝晨，整只的猪羊鱼摆上供桌，五牲祭品、糖果馔盒、饭羹茶酒等各种祭品整齐置于供桌之上，插手祭祖的男姓子孙后代，衣冠整齐、彬彬有礼地前来参祭。由支系或分支系派代表参祭的，都很讲究礼节，有挨次列队出场。
祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭职员，只给少数的行祭职员与乡绅、长老平分发祭品。
当然如果是女人挑选丈夫身后守节的话，女人便能够每年进祠堂祭祖，但这时她代表已经死去的丈夫祭奠先人，以是小梅和孟小丫只能站在祠堂门口，恋慕的远远看着甄乾走进祠堂。
祭祖有族祭、家祭两种。
每年新年祭祖，都要重修家谱、编族谱，家属的人丁每年都要有些变动，都会在这一天里记实在家谱上。
有些处所祭奠还采取血作为供品：血是一种特别的祭品。前人信赖，血是有灵魂的，血能保持人或植物的生命，血有一种奇异的力量。作祭品的血有人血，也有牲血。
财宝作为供品也只能被皇族利用：神灵讲究穿着金饰，祭品中少不了财宝。《左传》载：“捐躯财宝，弗敢加也”。《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量”。财宝包含各种玉制礼器和皮帛，这是食品以外最常用的祭品。
孟小丫必然要跟过来的意义很较着，想获得甄家的正式承认，固然孟小丫不是甄乾明媒正娶的老婆，还不能进入甄氏家谱中，按照宗法轨制的规定，妻妾干系的本色是一种主仆干系，妾对妻必须恭敬有加，不得逾矩。
国人信赖人身后灵魂是不灭的，乃至信赖人身后能够降祸或赐福，“文王既没，在帝摆布”，为了安葬先人、安抚生者，必停止葬礼，留下很多墓葬和随葬品；为了扶养先人，要修家庙、建祠堂，从不会涓滴的鄙吝。
遵循竹书编年所记：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之”。
祭祖的根基含义是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝敬的表达除了在生前的奉侍，亦包含身后的祭奠，从安葬开端，安葬以后持续祭奠，以表白子孙对长辈的敬意与孝心。