天下已平，支属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉以内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。
为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬传记第二十八。
徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通传记第三十九。
夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序佳耦长幼之别，虽百家弗能易也。
三王分歧龟，四夷各别卜，然各以决休咎。略闚其要，作龟策传记第六十八。
诸侯娇纵，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。
结实楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦传记第二十五。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
易大传：“天下分歧而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、品德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，令人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不成失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列佳耦长幼之别，不成易也。墨者俭而难遵，是以其事不成遍循；然其彊本节用，不成废也。法家严而少恩；然其正君臣高低之分，不成改矣。名家令人俭而善失真；然其正名实，不成不察也。道家令人精力埋头，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物窜改，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。觉得人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与六合悠长，非所闻也。
作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生传记第二十四。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。能够行一时之计，而不生长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相超越，虽百家弗能改也。
结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为藩辅。作郦生陆贾传记第三十七。
汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。
欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，安定诸侯。作傅靳蒯成传记第三十八。
诸侯既彊，七国为从，后辈浩繁，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。
直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑传记第五十一。
国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。