为了议论宇宙的性子和会商诸如它是否存在启始或闭幕的题目，你必须清楚甚么是科学实际。我将采取素朴的观点，即实际只不过是宇宙或它的受限定的部分的模型，以及一套把这模型中的量和我们做的观察相联络的法则。
在以下几章，人们将会看到，我们对量子引力论所应有的预言已经晓得得相称多。
哈勃的发明表示存在一个叫做大爆炸的时候，当时宇宙的标准无穷小，并且无穷紧密。在这类前提下，统统科学定律并是以统统预感将来的才气都崩溃了。如果在此时候之前有过一些事件，它们将不成能影响现在产生的东西。因为它们没有任何观察的结果，以是可不睬睬其存在。因为更早的时候底子没有定义，以是在这个意义上，人们能够说，时候在大爆炸时有一开端。必须夸大的是，这个时候的开端和起初考虑的非常分歧。在一个稳定的宇宙中，时候的端点是必须由宇宙以外的存在物付与的某种东西；宇宙的开端并没有物理的必定性。人们能够想像上帝在畴昔从字面上说的任何时候创生了宇宙，如果宇宙正在收缩，那么何故宇宙有一个开端仿佛就有了物理的启事。人们仍然能够想像，上帝是在大爆炸的刹时创生宇宙，或者乃至在更晚的时候，以使它看起来就像产生过大爆炸似的体例创生，但是假想在大爆炸之前创生宇宙是没成心义的。大爆炸宇宙并没有架空造物主，只不过对他何时处置这事情加上限定罢了！
前人已经考虑到上述文明进步的论点，用周期性大水或其他灾害的呈现，令人类反复地回到文明的开初，来答复上面的诘难。
一蹴而当场设想一种能描述全部宇宙的实际，看来是非常困难的。相反，我们将这个题目分红很多小块，并发明很多部分实际。每一部分实际描述和预言必然有限范围的观察，同时忽视其他量的效应或用简朴的一组数来代表。这体例能够全错。如果宇宙中的每一件东西都以非常根基的体例依靠于其他的任何一件东西，用断绝法研讨题目的部分或许不成能逼近其完整的答案。固然如此，这必定是我们在畴昔获得停顿的体例。牛顿引力实际又是一个典范的例子，它奉告我们两个物体之间的引力只取决于与每个物体相干的一个数――它的质量，而与物体由何物构成无关。如许，人们不需求太阳和行星布局和成分的实际便能够计算它们的轨道。
对于这个题目，我所能给出的答复是基于达尔文的天然挑选道理。该思惟说，在任何自滋长的群体中，老是存在着分歧个别在遗传物质和发育上的变异。这些差别表白，某些个别比其他个别对它们四周的天下更能引出精确的结论，并去适应它。这些个别更能够存活、滋长，是以它们的行动和思惟的形式将越来越起主导感化。以下这一点在畴昔必定是真的，即我们称之为聪明和科学发明的东西给我们带来了存活的好处。这类环境是否仍会如此没有这么清楚：我们的科学发明能够等闲地毁灭我们的统统。