遵循宇宙存在无穷久的实际，或者遵循宇宙以它仿佛已经存在了无穷久的模样在某一个有限时候肇端的实际，我们能够一样好地解释所察看到的究竟。但在1929年，埃德温・哈勃作出了一个里程碑式的观察，即不管你往哪个方向观察，远处的星系都正缓慢地飞离我们而去。换言之，宇宙正在收缩。这意味着，在起初的时候星体更加相互靠近。究竟上，仿佛在约莫100亿至200亿年之前的某一时候，它们刚幸亏同一处所，以是当时候宇宙的密度为无穷大。这个发明终究将宇宙开端的题目带进了科学的王国。
1781年，哲学家伊曼努尔・康德颁发了里程碑般的（也是非常晦涩难懂的）著作――《纯粹理性攻讦》。在这本书中，他深切地考查了关于宇宙在时候上是否有开端、在空间上是否有限的题目。他称这些题目为纯粹理性的二律背反（也就是冲突）。因为他感到存在一样令人佩服的论据，来证明宇宙有开端的正命题，以及宇宙已经存在无穷久的反命题。他对正命题的论证是：如果宇宙没有一个开端，则任何事件之前必有无穷的时候。他以为这是荒诞的。他对反命题的论证是：如果宇宙有一开端，在它之前必有无穷的时候，为何宇宙必须在某一特定的时候开端呢？究竟上，他对正命题和反命题用一样的论证来辩白。它们都是基于他隐含的假定，即不管宇宙是否存在了无穷久，时候都可无穷地倒溯归去。我们将会看到，在宇宙开端之前时候观点是没成心义的。这一点是圣・奥古斯丁起首指出的。当他被问及：“上帝在他缔造宇宙之前做甚么？”奥古斯丁并没有如许答复：“他正为诘问这类题目的人筹办天国。”而是说时候是上帝缔造的宇宙的一本性子，在宇宙开端之前不存在。
因为，除了最极度的环境外，我们已有的部分实际足以对统统的统统作出切确的预言，以是，要为摸索宇宙的终究实际寻觅合用的来由，看来就非常困难了。（值得指出，固然近似的论点在畴昔既能够用来反对相对论。又能够用来反对量子力学，但这些实际已给我们带来了核能和微电子学的反动！）以是，发明一个完整的同一实际能够对我们种族的存活无助，乃至也不会影响我们的糊口体例。但是自从文明开端以来，人们即不甘心于将事件看作互不相干不成了解。他们巴望了解天下的底子次序。明天我们仍然亟想晓得，我们为安在此？我们从何而来？人类求知的最深切的志愿足觉得我们处置的不竭摸索供应充沛的来由。而我们的目标恰好恰是对于我们保存此中的宇宙作出完整的描述。