第23章 失落的文明――古文明之谜(2)[第4页/共5页]

在牧人的经心教诲下，这对孪生兄弟长大了。因为他们每天跟从牧人出去打猎，熬炼成了敏捷、强健的青年，并且力大非常。直到此时，牧人才把他们出身的奥妙奉告了兄弟两人。兄弟俩听了今后，决计杀死阿穆留斯，为本身的母亲和母舅报仇雪耻。

真是众说纷繁，莫衷一是。但耸峙在重生节岛四周的巨石像，很轻易令人想到位于安第斯山脉的蒂亚瓦纳科。因为那儿发明的巨石人像，其孤傲不逊的外型，脸孔贫寒的面庞，与重生节岛上的雕像如出一辙。但两地隔着高山和陆地，有近400千米的路程，这类空间的停滞如何停止文明交换呢？

千百年来，人们对罗马倍感熟谙和亲热，很多人老是对它怀有奥秘之感和钦慕之情――因为它曾是“天下帝国都城”，是一座缔造过光辉文明的古城。

岛上的土著住民以远洋捕捞为业。在他们目所能及的视野内，除了大海、太阳、玉轮以及星星以外，就别无他物了。愚笨当然和蛮荒有干系。

厥后，牧人颠末量方探听，终究弄清两个孩子本来是老国王的后代。为了两个孩子的安然，牧人对此一向守口如瓶，从未对任何人讲起过。

但是，重生节岛上的住民称本身世居的处所为“特一比托一奥一特一赫努阿”，意义是“天下的肚脐”。

19世纪巨大汗青学家蒙森和尼布尔分歧以为关于罗顿时古各种轨制的传说比较可托。他们开端正视官方歌谣、说话学和铭文质料。但他们很少操纵考古质料来考证当代传说。是以，当时人们对罗顿时古史的传说很少信赖，特别对伊尼亚和罗慕洛的故事，多数人以为纯粹是神话。人们因为不信赖母狼和孪生子的故事，以是也不当真对待罗慕洛建城的故事。

这时，产生了一件奇异的事情，一头到河边饮水的母狼听到哭声走了过来，它嗅了嗅篮子里的婴儿，不但没有伤害他们，反而用本身的乳汁来豢养他们。一个偶尔颠末这里的牧人看到了这一幕，惊奇不已。他把两个孩子带回了家，经心扶养起来。他又给两个孩子取了名字，一个叫罗慕洛，一个叫勒莫。

有一种说法是印加群众自知抵当不过刀剑锋利、心机暴虐的西班牙人，因而用竹筏载满国王的木乃伊，和海内统统的金银财宝，经向上天祷告过后，把这些高贵的宝贝沉到250公尺深的的的喀喀湖中。

别的，重生节岛住民和所罗门群岛上的美拉尼西亚人，都有把耳朵拉长的风俗。罗格文就曾瞥见重生节岛某些住民的耳朵一向垂到肩膀上。这类风俗也表示在雕镂艺术上，比方重生节岛上的巨石人像有很多都刻有长长的耳朵，而长耳朵的石人像在所罗门群岛就更常见了。

但是事情并不像阿穆留斯想的那般快意。不久以后，被迫当祭司的老国王的女儿，竟生下了一对双胞胎。阿穆留斯听到这个动静后又恨又怕，他号令顿时杀死了这个侄女，并让一个女奴把两个婴儿扔到河里去。受命完成这一任务的女奴把两个孩子放在一个篮子里，来到台伯河边。这时台伯河正在众多，大水不竭上涨，沿河白浪滔天。她看着正在上涨的河水，不敢走到水里，她心想：河水再涨高些，孩子就会被水淹死的。因而，她把篮子放在河边，回身拜别了。