我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘倒置众生同一虚妄。如是乃至三千大千一天下内统统众生。如一器中贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中鼓发疯闹 正察看也。既天下身心皆由风动。风自何生而动诸物。物不动时去至何所。风既无从。物成妄动。故见十方统统众生。狂自鼓闹。同一虚妄本无所因 二观成获益
逢佛未几得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光洞彻无碍 未几犹在近也。依教察看。受教未久即证无生。由观生灭证不生灭。故见东方不动佛国。我身及器咸即本觉妙明元体。故云发光洞彻无碍 三结酬所问
佛问圆通。我以法音降伏魔怨销灭诸漏。斯为第一 内以禅定聪明伏断爱见。外以神通说法降制魔外。则涅槃城存三宝不断也 五优波离三。一遇佛受教
我因而时。初成此观。但见其水。未得无身 水想成时。但得无我。犹执水相满是于身。未亡法见。故未无身 二因观值缘四。一入观值缘
当为比丘室中安禅。我有弟子窥窗观室。唯见净水遍在室中。了无所见。老练无知取一瓦砾投于水内。激水出声。顾盻而去 初作假想。虽见其水与香水海等无不同。但自心见。非通别人。今定力转胜。果色亦胜。乃通他见。即实定果也。分歧十遍处想成自见耳 二出观如病
我于法性悟无生忍。成阿罗汉。转意今入菩萨位中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地。我先证明。而为上首 身界二尘染净诸法本无自性。唯是实相如来藏性。故云法性。于此忍可元无生灭。决定不谬。名无生忍。此人开悟大乘而登小果者。以随彼意乐要入即入。如西域诸菩萨等。皆悟大道。嫌弃小乘如同咳唾。多因王请即证小果。由人意乐岂不然乎。持地在昔证法华经。见普门品二重指结酬
琉璃光法王子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此天下及众生身。皆是妄缘风力所转 具云吠琉璃。此翻远山宝。由观自心风力所转。观成得用。身心洞彻犹彼琉璃。故以名焉。所值之佛名无量声。亦由观风而立名耳。开示本觉而观风者。风即动相。既属于妄。元来无动。无动即本觉也。由是欲显无动。而观于动 二依教修观二。一正修观行
虚空藏菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我与如来。定光佛所得无边身 定光佛即然灯佛也。由观四大虚妄有生无物可得同于虚空。故得身相如同虚空周遍无碍也 二备叙神用
我初谛观。经三七日。见鼻中气。出入如烟。身心内明圆洞天下遍成虚净如同琉璃。烟相渐销。鼻息成白 初观白相。经三七今后见息气如同烟相。此观成时。身心内发。若身若器一时空净表里映彻如同琉璃。此则因观生灭息相。观心融明将发空慧遂洞身界。犹在便利未能忘缘。故见其烟变成白相 二明悟益
佛问圆通。我以察看虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一 由观空故。现身现土相互涉入。依此得名虚空藏耳 六弥勒菩萨三。一遇佛受教
佛问圆通。我以谛观身心暖触无碍畅通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一 暖触即空。故云无碍。性火妙发。故曰畅通。内凝外现。故生宝焰 二持地菩萨三。一遇佛受教二。一总值诸佛具修福业