至然灯佛呈现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现 此观初成。位当解行。今得三昧正入初地。名真见道。谓以一实底子无别离智与法界冥合。能所一如无有二相。故唯识颂云。若时于所缘。智都无所得。尔时住唯识。离二取相故。当尔之时。方名亲证。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现故五位中名通达位也 二现诸佛
乌刍瑟摩于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆长远劫前。性多贪欲。有佛出世名曰空王。说多淫人成烈火聚 乌刍瑟摩此云厨子。因多贪欲。闻教修观。今后获悟。贪欲盛者是鬼狱因。因为欲火所炽。果为业火所烧。因果相称俱名火聚 二依教修观二。一观成获悟
从是诸佛皆呼召我名为厨子。我以火光三昧力故成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士亲伏魔怨 因观火性。得真三昧。以火为入道初门。故云厨子。火能粉碎统统诸法。故发大愿。为力士身破魔护法也 三结酬所问
如是乃至恒沙如来奥妙法门。我于众中奥妙开示得无所畏 非今一佛所说法门。河沙佛所闻奥妙法。我皆为众宣说恐惧。言奥妙者。巧以言辞比方便利随顺机感也 二明现证
我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二等无不同 标所观境
佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一 如文 四富楼那三。一叙宿辩二。一具谈权实
历劫已来。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有 初修此观。已得对治。知世名利有无厚薄。皆我本身唯识所变。不从他来。由此驰求顿尔皆息 二观成得道二。一证唯心
我即心开。见身微尘与造天下统统微尘。等无不同。微尘自性不相触摩。乃至兵器亦无所触 闻平心肠。即悟我心本来划一。若身若界统统微尘皆无自性。但从虚妄别离所现。独一实相。本如来藏。如同空华翳故妄见。空本无华。复何相碍。由是兵器亦无所触 二因悟获证
琉璃光法王子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此天下及众生身。皆是妄缘风力所转 具云吠琉璃。此翻远山宝。由观自心风力所转。观成得用。身心洞彻犹彼琉璃。故以名焉。所值之佛名无量声。亦由观风而立名耳。开示本觉而观风者。风即动相。既属于妄。元来无动。无动即本觉也。由是欲显无动。而观于动 二依教修观二。一正修观行
心开漏尽。诸出入息化为光亮。照十方界。得阿罗汉。世尊记我当得菩提 无生空慧既已现前。诸息不生纯是聪明。慧光亮照统统皆如。天下众生不过圆妙。由斯漏尽当得菩提 三结答所问
月光孺子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名为水天。教诸菩萨修习水观入三摩地 月是太阴。能生于水。与所值佛。皆由所习而得其称 二依教修观二。一备陈修行二。一正成水想二。一正作想