十者纯音无尘。根境圆融无对所对。能令统统仇恨众生离诸嗔恚 音声不同。三昧能纯。尘既不生。根无所偶。顺违之境不得。嗔恚之心自亡。故令念者离诸嗔恚
七者音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生禁系桎梏所不能着 尘累相萦如禁系。六根质碍如桎梏。既而入逃亡所系碍不成。是故念者桎梏摆脱
五者熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵戈如同割水亦如吹光。性无动摇 熏修妄闻。成真闻性。一根亡对诸根亦融。心水虚明智光无动。谁为自他而当被害。故能触物无滞游刃不足 二鬼狱恶贼难
九者熏闻离尘。色所不劫。能令统统多淫众生阔别贪欲 声尘既亡色境消歇。贪欲念虑拟从何生。故令众生阔别贪欲
二十四恐惧。有难必济。有危必救。可骇获安总号恐惧。大悲为体 文三。一标举
是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。安闲成绩 以如幻力。熏闻思修成金刚三昧。证真起用安闲如是
一者由我初获妙妙闻心心精遗闻。见闻觉知不能分开。成一圆融清净宝觉 此叙德本也。闻性本真非粗非妙。由绝待故。故云妙妙。非粗曰精离相曰遗。一根既返六根咸脱。故不分开成一宝觉。以下所现云
能令众生持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德正等无异。世尊。我一名号与彼浩繁名号无异。由我修习得真圆通 反比福等。谓由自证划一理故。遂令他得划一福也。由我下结以是也 三结成
迷妄有虚空。依空立天下。想澄成国土。知觉乃众生 天下初起。顽空先现。从妄图生。故云迷妄有也。以下文云。乃至虚空皆是妄图之所生起。依空立天下者。天下之体便是四轮。皆依空有。如前文云。觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持天下等。妄图固结成外国土。妄心知觉成内众生。依正既彰。总名天下 二贴喻释成
世尊。彼佛如来叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十周遭明。故观音名遍十方界 眼观耳听略举六根之二也。或观此听闻。一根旋复。六用不成。故十周遭明独一宝觉。由此得名亦遍统统 一庆说难思。正在观音。旁兼余圣。文四。一诸佛交光
空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生 虚空暗钝。体是不觉。不觉生觉如海一沤。起信云。即依觉故而有不觉。下文云。当知虚空生汝心内如同片云点太清里。况诸天下在虚空耶。法喻可见 二反妄归真
香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何获圆通 香严孺子。宴晦清斋。闻香入鼻。观此无生来无所从去无所至。尘气既灭。妙香密圆。今此拣云。香之一法合有离无。既非其常。未为圆观 四味境
十二者融形复闻。不动道场涉入人间。不坏天下能遍十方。扶养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者。出世福德聪明之男 融通形碍。旋复真闻。以是不动道场涉出天下。身无穷量遍至十方。绍继法王种姓不竭。由三昧力福慧具故。应求男者皆无虚愿
十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。奥妙法门受领无失。能令法界无子众生欲求女者。出世端方福德和婉世人爱敌有相之女 六根圆遍。融通照明。含现十方无二无别独一宝觉。名大圆镜。复能承顺微尘诸佛。受领含容无量法门不失不坏。名为空藏。以女德坤仪。资生承顺。柔明贞正。相好圆备。由此念求故能生也 四称名获福