香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何获圆通 香严孺子。宴晦清斋。闻香入鼻。观此无生来无所从去无所至。尘气既灭。妙香密圆。今此拣云。香之一法合有离无。既非其常。未为圆观 四味境
元明照生所。所立照性亡 圆澄觉体本来明照。妄觉不了以为所相。所既妄立而生妄能。从毕竟无成究竟有。故名生所。非谓从真而生也。暗相既现。明性即隐。隐故曰亡
是名十四施恐惧力福备众生 如文 三四不思议。德用殊绝。非言智之所能及也。即显大圆镜体功德之相。然功德力用其体一也。以内蕴曰德。外施曰用。前虽随机现该适时御物拔苦与乐。数仍有限。而未备陈安闲现化无方之德妙妙非常难可思议。故今述也。文二。一标举
尔时世尊。于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来。亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网 耳根圆通五根总摄。称可诸佛。说证皆同。及大菩萨阿罗汉者。即前二十五圣说圆通人。印说皆是不过圆通。故放宝光流灌其顶。林木池沼演法音者。既号圆通。彼我同畅。智周万物。何法不宣。交光如网圆张大教也 二大众蒙益
十二者融形复闻。不动道场涉入人间。不坏天下能遍十方。扶养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者。出世福德聪明之男 融通形碍。旋复真闻。以是不动道场涉出天下。身无穷量遍至十方。绍继法王种姓不竭。由三昧力福慧具故。应求男者皆无虚愿
二料拣诸圣四。一依尘显悟门六。一色境
是诸大众得未曾有。统统普获金刚三昧 耳闻圆观。顶触智光。观音三昧一时同获。此则二十四圣同会观音一门。皆得名为金刚三昧也 三雨华饰界
世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道统统众生。同悲仰故。令诸众生于我身心获十四种恐惧功德 由前观行。证真具德。从体起用。令众生得一十四种恐惧功德 二列释四。一闻声离苦
归元性无二。便利有多门 同归一理。理则无殊。行有偏圆。迟速不等。圆觉云。无上妙觉遍诸十方。出世如来与统统法同体划一。于诸修行实无有二。便利随顺其数无量 二圣同凡异
十四者此三千大千天下百亿日月。现住人间诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范教养众生。随顺众生便利聪明。各各分歧 所比多众。便利权也。聪明实也。下能比一名
音声杂说话。但伊名句味。一非含统统。云何获圆通 陈如。悟四谛声妙音密圆。因而得道。今此拣云。音声不离诸杂说话。说话便是名句文耳。名句诠显各有分限。以名诠自性。句诠不同。文便是字。为二所依。故非一能含统统也。伊犹是也 三香境
若诸众生。乐人修人。我现人身而为说法律其成绩。若诸非人无形无形有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法律其成绩 人身可贵。见佛受化。非天之着乐余之多苦。故乐修也。无形有色蕴。以下休咎夺目等。无形无色蕴。以下空散低沉等。有想有四蕴。以下鬼神精灵等。无想无四蕴。即下精力化为土木金石等。此上皆非人也。斯则形想杂类蠢物皆沾。必一其身。乘机即化 三结成