由因天下相引循环性倒置故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故。有非无色相无色羯南。流转国士。咒诅厌生其类充塞 相互引调诱以成性。咒诅更加召觉得类。虽从声感。假自性子。如蛤蟆等。以声附卵然后长养。非声则坏。因即或由好着声境。或是违誓。厌祷求生。心口为殃。报招其咎耳 十一罔类
由因天下杂染循环欲倒置故。和合滋成八万四千反正乱想。如是故有胎遏蒲昙流转国土。人畜龙仙其类充塞 杂染即爱。爱名为欲。欲故生润乃名为滋。反正者。人行正道竖首而行。违正因邪。故生横类。遏蒲昙云疱。胎卵分也 三趣类
由因天下合妄循环罔倒置故。和合异成八万四十回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒲卢等异质相成其类充塞 交合虚妄。诬罔相成。取异为同。回他作己。元非想相。后真相成。即蒲卢等是此类也。蒲卢蜾蠃也。取青虫为子。非己所生。推因。或是违亲认义。弃本从他。谬继别宗。妄袭余族。因果之应。感此类生 十二杀类
是故天下因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄图成业性故。十二辨别。由此轮转。是故交间声香味触。穷十二变。为一旋复 内由动相。外感风轮。故有声现。因空生摇。坚明立碍。故有色立。金风相摩。则有火光。火则有气。气则香也。宝明生润。火光上蒸。由斯流水。水有冷暖。故成触也。触分涩滑。与舌相对。则有味生。五境合意。则名为法。此六尘境与内根妄图。和合混乱。由此造作统统诸业。故成业性。业必有报。十二品类由此辨别。故成轮转。是故下结成旋复。旋复亦轮转也。声香味触略举十二之四也 三类生不同三。一总标列
阿难。云何名为天下倒置。是有统统。分段妄生。是以界立。非因所因。无居处住。迁流不住。是以世成。三世四方和合相涉。窜改众天生十二类 迷毕竟无。成究竟有。有故立界。隔别分歧。故云分段。非因此因。无住而住。因能生果。果住于因。因果相生。迁流不竭。世由此立。三世四方和合相涉。宛转十二。窜改有精亦十二也 二明倒置相生
非真求复。宛成非相。非生非住非心不法 指现相也。已成虚妄。故云非真。而求于复便现虚相。此即所变真影转成人间诸相也。其相体虚。故云非相。非犹妄也。此即总举。非生下别列。无而忽有故生。有而暂止故住。缘虑相续故心。染净不同故法。体元不实故皆言非。于中非心。便是六粗中前二粗也 二随业受生
云何名为三种渐次。一者修习除其助因。二者真修刳其正性 前问至何渐次得修行目。今此第二正名修行。故云真修
是食辛人。修三摩地。菩萨天仙十方善神不来保护。大力魔王。得其便利。现作佛身来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王家属。受魔福尽。堕无间狱 臭辣荤秽非可圣意。故不保护。魔不持戒。而修邪定。及修世福。遂感魔宫。以定福力。且顺生报。其毁禁业顺火线受。故云福尽堕狱 三结成行
云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不食酒肉。以火净食。无啖活力 正性者。此杀盗淫性是罪故。复是存亡根赋性故。然喝酒合是助因。今为正性者。以过恶深于辛故。以火净食者以浅况深。生果尚须净食。何况酒肉淫盗杀妄。涅槃护讥嫌戒。与性重等。故须防微免致大过 二反显