二者闻报。招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波澜没溺六合。亡者神识。降注乘流入无间狱发明二相 声能鼓励心海如波如涛。取此造业。故临终时先见此也。降注下贱也 二乘业受报
四者嗔习交冲发于相忤。忤结不息。心热生机。铸气为金。如是故有刀山铁橛剑树剑轮斧钺枪锯。如人衔冤杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫剉刺捶击诸事。是故十方统统如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔如避诛戮 于诸苦具。增恚身心。热恼居怀。性不安隐。已上皆底子惑摄。相互冲忤结成热恼。热恼不息。愤怒成坚。故感金石等事。橛系罪人杙也。宫割秦五刑之二也。斩斫剉皆新之极刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶击皆新刑之笞杖类也。如劫末时。人起猛利嗔心。所执草木皆成刀剑。非内心之所感乎 五诈习
四者味报。招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛炎炽裂周覆天下。亡者神识。下透挂网倒悬其头入无间狱。发明二相 舌根作罪其罪最广。一贪味为罪。殛毙必多。二发语造业。其罪又广。以妄言绮语两舌恶口。比于余根。此最博识。故感铁网周覆天下也 二乘业受报
首楞严义疏注经卷第八（中）首楞严义疏注经卷第八（之三）
一者通闻。被诸恶气。熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气冲息则能为质为履。冲见则能为火为炬。冲听则能为没为溺为洋为沸。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为烂为大肉山。有百千眼。无量[口*（一/巾）]食。冲思则能为灰为瘴为飞砂礰击碎身材 通塞是彼鼻所取境。依此造业。依现在苦。故有二相。如是下历根别受。为质为履者。质碍也。履犹通也。为馁为爽者。鱼败为馁。爽乖差也。余文可知 四尝报二。一临终见境
一者开听。听各种闹。精力瞀乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄淹没。如是闻波。注闻则能为责为诘。注见则能为雷为吼为暴虐气。注息则能为雨为雾。洒诸毒虫周浑身材。注味则能为脓为血各种杂秽。注触则能为畜为鬼为粪为尿。重视则能为电为雹摧碎心魄 耳根所打动静二境。造各种业。今受其报亦缘此二。开即动也。闭即静也。如是下历根别受。此文当中。以根对境有所整齐。将恐梵文回互。译者随而弗审。如雷吼毒气非眼所取。雨雾毒虫非鼻家道。余文则顺。有智自详 三嗅报二。一临终见境
五者触报。招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四周来合无复前程。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗虎狼师子。牛头狱卒马头罗刹。手执枪槊驱入城门向无间狱。发明二相 身根为罪多因男女淫爱等触。贪着细滑随时冷热。故受合山等事 二乘业受报
是故十方统统如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲如避火坑 三结示过名。火能变坏统统人间。欲能幻灭出世善法。是故行者该当阔别 二贪习
一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触历触则能为道为观为厅为案。历见则能为烧为热。历听则能为撞为击为倳为射。历息则能为括为袋为考为缚。历尝则能为耕为钳为斩为截。历思则能为坠为飞为煎为炙 身之所取唯合与离。从之造罪。感果亦尔。如是下历根别受。道观厅案皆定罪处也。余文可解 六思报二。一临终见境