二者。是人穷四大元。四性常性。修习能知四万劫中十方众生统统生灭咸皆体恒未曾散失。计觉得常 此人观中。以四大为所观处。观成能知四万劫中众生生灭咸皆体常。以众生皆以四大为体四大既常众生亦常。故无散失 三八万劫常
二者。是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫坏处。名为究竟无常种性。劫不坏处。名究竟常 此人定中乘通。见十方界。于中见界未坏。便执为常。见已坏处。执无常性。此虽观器。必带正报 三我如微尘转
又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于知见中生存度者。是人坠入四种倒置不死矫乱遍计虚论 此人于知见中。不能决择。有人问者。皆矫智乱答。言不死者。准婆沙说。外道计天常住名为不死。计稳定答得生彼天。若实不知而辄答者。恐成矫乱。故有问时。答言奥妙不该皆说。或不定答。佛法呵云此真矫乱 二释四。一八亦
由此计度一分无常一分常故。出错外道。惑菩提性。是则名为第三外道一分常论 四四有边论三。一标
或自固身。云色是我。或见我圆含遍国土。云我有色。或彼前缘随我答复。云色属我。或复我依行中相续。云我在色。皆计度言身后有相。如是循环有十六相 初约色蕴具出四句。皆云身后有相。如是循环。例作后三阴十二句也。固身者。固坚也。坚执当今形色是我本体。色阴既尔。受想行等例此而作。成十六句。问前三阴尽。唯行识二阴。何得更执前三又不言识。答前之三阴。观中虽破。但约观法增胜不被阴迷。善巧安忍不生过患。岂可都无谓之破耶。今观行阴。依止前三迁流相续。故执三也。不言识者行阴覆故。由是通前而不言识也 二别计
一者。是人穷表情性。二处无因。修习能知二万劫中十方众生统统生灭咸皆循环未曾散失。计觉得常 于胜定中。以表情二法。为所穷处。由是观成。知二万劫十方众生生灭循环未曾散失。如水为冰冰还成水。虽循环而体不失。故名为常 二四万劫常
又计诸行性迁讹故。心发通悟。有无俱非。真假失措 此但现见行阴迁变。生中有灭。故非有。灭中有生。故非无。由是通悟统统皆是非有非无。何啻于八。真假即无有也。有不定有。实何曾实。无不定无。虚何曾虚。举着皆非。故云失措 三结
一者。是人观妙明心遍十方界湛然。觉得究竟神我。从是则计我遍十方凝明不动。统统众生。于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者真无常性 此人修定既未证真。有漏观中。观妙明心遍十方界。假想而见。不知无明妄识变影似真。执此妄心遍十方界。觉得真我凝明不动。定力持故。见诸众生。于我心中自生自死。便是无常。我不动者便是常故 二劫坏劫不坏
三者。是人计我遍知得无边性。彼统统人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心但有边性 我能遍知统统众生。统统众生现为我知故我即得无边心也。我曾不知下。彼统统人虽有于知。此知且不现我知中。以不现故。便是有边 四生灭
由此计度身后无端。出错外道。惑菩提性。是则名为第七外道立五阴中身后无相心倒置论 八八俱非论三。初标