阿难。比方我拳。若无我手。不成我拳。若无汝眼。不成汝见。以汝眼根。例我拳理。其义均不 以其情见必定故。顺清而问。待其伸答。后乃夺之 二据常情以类答
佛言。大王。汝之描述应不顿朽 前叙相变。今问年变。由年变故令其相变。不顿朽言。要叙渐老念念迁徙
佛告大王。汝见窜改迁改不断。悟知汝灭。亦于灭时汝知身中有不灭耶。波斯匿王合掌白佛。我实不知 生灭粗相如前可知。不生灭性亦在汝身。汝知之否。匿王举外叙疑。俾欲世尊明示。今蒙佛问。故答不知 二许示无生广辨无改。此下约王自小至长见河稳定。以明见性。意显只于生灭了不生灭。相虽粗近。旨甚深微。一令匿王验粗相而悟舍生趣生。一使庆喜发深解而知灭元不灭。即相显性。在此密谈。头自动摇见无所动是此意也。维摩云。如自观身实相观佛亦然。肇公以万物即不迁。何但于见。下文佛答文殊。及会三科文首。分较着会。始现其意。文二。一许示无生
立即。如来。于大众中。屈五轮指。屈已复开。开已又屈。谓阿难言。汝今何见。阿难言。我见如来百宝轮掌众中开合。问答可知 二就见推穷
世尊。我昔孩孺肤腠津润。年至长成血气充满。现在衰年。迫于衰耄。形色枯悴。精力昏昧。发白面皱逮将不久。如何见比充盛之时 始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。肤布也。布在表也。文理光美曰腠。此皆孺子时相。长成谓成人之时。此从二十已上至强健时。故云血气充满。衰年即今六十有二。春秋颓朽近于七十。故云迫于衰耄。长幼相异。云何世尊见此比拟 四问答顿渐流年
是故当知。灯能显色。如是见者是眼非灯 举前有眼。在暗室时。因灯显照前尘境地眼方得见。此项目睹
性心失真。认物为己。循环是中。自取流转 结失也。不了性统统心。便是失真此斥二乘不知常也。认物为己。此指凡夫以动为身等也。下文身之与心皆是至心中所现物。执为本身。倒置斯甚。自体不识。妄取他缘。如怀珍宝于外求丐。谁之过欤。故云自取流转
佛告阿难。汝言相类。是义不然。何故故。如无手人。拳毕竟灭。彼无眼者。非见全无 意明盲虽无眼心中有见。后自释之 二验
汝观阿难头自摆荡。见无所动。又汝观我手自开合。见无舒卷 此结阿难答身境。手有开合。头自摆荡。身境客尘同平生灭。更无二别。应知。客必有主。尘处有空。对佛手之见。形头动之性。何尝动静。岂成去来。前后会通。其揆一也 二总责丢失
佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身为同金刚常住不朽。为复变坏。世尊。我今此身终从变灭 佛举此问。欲显生灭中有不生灭。如前头自动摇见无所动 二问答未灭知灭
佛告阿难。诸盲无眼唯观暗中。与有眼人处于暗室。二黑有别。为无有别 征讫五通
王言。世尊。窜改密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何故故。我年二十。虽号幼年。颜貌已老初十岁时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强健。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易且限十年 十年为限。粗相而观。殂往也。落犹不住也。少壮不住往而不迁也。故云殂落。流变易改也