首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第三节 全球治理秩序之变迁
WTO设想理念所遵守的“法则导向体例”，是贸易过程所指导的管理机制演变的一个首要路子。“‘法则导向体例’（Rule Oriented Approach）的核心是将争端各方的重视力集合到法则上来，集合到瞻望由公道的法庭对法则的履行做出的讯断上来。如许做的成果反过来又能够促使成员各方更加密切存眷条约体系的法则，并且能够带来更大的肯定性和预感性，这对于国际事件的措置，特别是对于由市场指导的分权决策原则驱动的、稀有以千万的企业家参与的经济事件而言，是相称首要的。……法则导向意味着对于‘法则’的遵循不是僵化的，并且还具有必然的矫捷性以适应实际环境。”<span class="mark" title="［美］约翰·H.杰克逊：《国度主权与WTO：窜改中的国际法根本》，第106页。"> 民族主义的国际次序看法，遵守的是“气力导向”（Power Oriented）的逻辑，这与WTO的逻辑不同庞大。“法则导向”内蕴着一种自我演变效应，在各种详细的贸易活动与争端处理过程中，法则被不竭地充分着，法则体系内部潜伏的、未展开的逻辑也由此逐步实际化。
另有一些切磋以更大的体例翻开了人们的设想力。比方，在国际贸易构和中，有人提出新的原则，主张对企业或小我付与更大的权力，使其能够对主权国度停止民事诉讼。这类原则虽仍未成为实际，但此种考虑中包含着一种首要的尽力，即，以微观经济体为载体的贸易过程，通过其自我演变，来超出主权民族国度所分裂的空间布局，将被忘记已久的时候维度带回到政治视野中。这类演变性的时候观因其基于详细的微观实际，故而也分歧于纯粹基于理念的时候观。如许一种带回时候维度的尽力，固然因为国际政治的启事临时被压抑了，但从长线看，它是个必定的演变方向。
笔者用摩尼教次序，指一种善恶二元对峙的次序，善与恶都是实体性的存在，以毁灭对方为目标；用奥古斯丁次序，指一种以次序对抗无序的状况，它并不承认善恶二元对峙，以为未被合法次序覆及之处并非实体性存在的另一种次序，底子上是一种有待降服的无序；<span class="mark" title="“‘恶’不过是贫乏‘善’，完整地说只是虚无。”［古罗马］奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，1963年，第44页。">下文还会用到多神次序这个观点，指多种文明并存乃至抵触的状况。因其抵触性，它不必然总能构成次序，偶然只是一种现成状况罢了，此时更该当称之为“多神天下”。下文间或也会用到“多神天下”这个说法，夸大的便是其未闪现出稳定次序这个面相。从暗斗期间到后暗斗期间及至将来，我们能够看到天下次序从摩尼教次序到奥古斯丁次序（内嵌着多神次序/多神天下）如许一种布局性变迁。