常常想到这里，孙静就有些怅惘。不过他总能想到体例安抚本身，毕竟当明天子恰是春秋鼎盛之时，看模样最起码还能坐三十年的龙椅，而三十年后的本身，莫非还是高俅这棵树上缠绕的藤蔓吗？
“王教头，如何愣神了？”
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本来代表朝廷的父母官们，在这类难堪的处境下，求去的求去，调任的调任，竟然演变成大宋宦海去粕取精的独特过程。最后留下来的，比如济州张叔夜，郓州陈文昭，无不是遭官僚个人嫌弃而发配至此的好官，可即便是他们，再如何费极力量的去行仁政，成果都没法窜改梁山在百姓心中的实际职位。这恰是让他们无计可施的纠结之处，本来能人闪现出争夺民气的企图，而朝廷还在浑浑噩噩，如此耐久以往，王伦权势所及之处，天下怕是只闻有梁山，不复有朝廷矣！
这类种大气、惠民的办法，是沽名钓誉的宋江绝对没法对比的。既然假仁假义都能够在绿林道上博得一个呼保义的名声。那么超出前者千倍万倍至心实意的投入，更足以让白衣秀士这个称呼。成为官方以及江湖上一个令人神驰的传说。
“日你娘的高地痞！偏俺们百姓好欺负，你夺了粮食，还要歪曲俺们为盗贼！俺恨啊，俺是猪油蒙了心，盗窟对俺这么好，俺为甚么不放小子上梁山！？”
且不说四周八方纷繁而至的商旅了，就是四周百姓们只要拿着鸡鸭羊豕又或新奇菜蔬这些零散物事过来变卖。便必然能有个公道的代价给他们。如有人赶上甚么过不去的门槛，只要求到梁山头上，亦是无有不该，如此行动，让很多上了年龄的白叟见人就说“梁山仁义！”，如有闲余时候。还会跟人干脆“这两年是他们这一辈子内里过得最舒心的日子”之类的话语。
清河天水节度荆忠仿佛找到当年落草为寇时的感受，此时搏斗起无辜的百姓来，心中模糊浮起那种沉寂了好些年的快感。他和遍及已过花甲的其他几个节度使分歧，他荆忠才五十出头，只比杨暖和韩存保略大，也能够算是十节度内里的少壮派，对屁股之下这个位置，还是非常迷恋的。