晋愍帝建兴四年，西都颠覆，元天子始为晋王，四海宅心①。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下，各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩②同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹觉得瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陕东之国，盖四海同心之瑞。不堪喜跃，谨画图上。”时有识者哂③之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，犹祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不成以不学。前人有言：‘木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽④。’当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎？”
①缟素：红色丧服。
吕会不学
永嘉六年正月，无锡县欻②有四枝茱萸树相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇“临”之“益”，曰：“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。傥③有此，东西数百里，必有作逆者。”及此生木，厥后吴兴徐馥反叛，杀太守袁琇。
太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒在首，为乾，君道也。囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也。为衣者上带短，才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅为口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。
元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复仍旧。或云：“见狸衔而聚之。”世之所说：“屩者，人之贱服。而当劳辱，下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地理，四方以是交通，王命所由来往也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”
【译文】
晋愍帝建兴四年，西京长安沦陷，晋元帝即位，天下归附，民气安宁。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的老婆胡氏，年方二十五岁，生了两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是天下尚未完整同一的征象。当时内史吕会上奏说：“遵循《瑞应图》说的，‘树枝根分歧但枝扳连成一体的称为连理，禾苗茎同但穗多称为嘉禾。’草木之类东西亦如此，尚且以为是吉祥的征象，现在两小我体同心，是上天降下的瑞兆。以是《周易》说：‘二人同心，其锋利程度充足堵截坚固的金属。’上天降下的吉祥闪现在陕东境内，大抵是四海同心的吉兆。臣非常欢畅，画图呈上。”当时有见地的人耻笑他。君子说：“知识是可贵的。臧文仲那样有才调的人还去祭奠海鸟爰居，这事记录在文籍上，千年不会健忘。因士人不能够不学习。前人说过：‘树木没有枝干被称为瘣，人不学习称为瞽。’对于本身所不晓得的，就不要妄加批评。以是还能不尽力吗？”
【译文】
【译文】
④瞽：瞎子。
②亩：通“母”，本源。
【译文】
辛螫①之木
晋惠帝元康、太安年间，长江、淮河道域，有褴褛的草鞋本身会聚在门路上，多的时候，有四五十双。人们偶然候把它们收捡起来，散扔在树林草丛中，第二天去看，又都规复成了本来的模样。有人说是：“瞥见有野猫把它们衔来堆积在一起的。”社会上有流言说：“草鞋是卑贱的人穿的，它劳苦受辱，是布衣百姓的意味。褴褛，是颓废困乏的意味。门路，是大地的纹理，四方交通的仰仗，皇上的号令需求有门路传达。现在褴褛草鞋堆积在门路上，是意味布衣百姓颓废困苦，将要堆积造反，断绝四方交通，堵塞王命上传下达。”