文颖移棺
【译文】
明日以白济。济曰：“梦为虚耳，不敷怪也。”日暮，复梦曰：“我来迎新君，止在庙下。未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发。临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯：何惜不一实验之？”遂道阿以形状言甚备悉。天明，母重启济：“虽云梦不敷怪，此何太适适？亦何惜不一验之？”济乃遣人诣太庙下推问孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。济涕零曰：“几负吾儿。”
蒋济想尽快考证这事的真假，便从他的领军府门直到太庙，每十步安设一小我，用来通报动静。上午辰时摆布，传来动静说孙阿心口疼痛，巳时摆布传来动静说孙阿的肉痛减轻，到中午传来动静说孙阿死了。蒋济说：“我固然悲伤我儿子不幸死去，但也为他身后还能晓得他的事情而感到欢畅。”过了一个多月，儿子又来托梦了，他奉告母亲说：“我已经调任录事参军了。”
【译文】
温序死节
畴前，颛顼氏有三个儿子，身后都变成了恶鬼：一个居住在长江里，是传播疟疾的疟鬼；一个住在若水中，是魍魉鬼；另有一个住在人们的屋子里，喜好恐吓仆人家的小孩，是小鬼。因而帝王在正月里，号令方相氏停止傩礼，来摈除这些恶鬼。
天明，可发。颖曰：“虽曰梦不敷怪，此何太适。”摆布曰：“亦何惜斯须，不验之耶？”颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：“是矣。”掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓摆布曰：“向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不成无验。”为移其棺，葬之而去。
三疫鬼
昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。因而正岁命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。
挽歌，是居丧人家的哀乐，是牵引棺材的人相互应和的声音。挽歌的歌词有《薤露》、《蒿里》两章，是汉朝贵族田横的门客创作的。田横他杀身后，门客们感到非常哀伤，就唱起了哀痛的歌谣。粗心是说：人就如薤叶上的露水那样，很轻易蒸发消逝，又说人身后，灵魂归附在蒿草里。以是就有了这两章挽歌。
阮瞻，字千里，向来主张无鬼论，没有人能驳斥他。他常常自以为这些实际充足用来辩证存亡之事。俄然有一个客人通报了姓名来拜访阮瞻，酬酢过后，议论起名理之学。那客人辩才很好，阮瞻和他谈了好久，讲到有关鬼神的事情，几次辩论非常狠恶。成果那客人理屈词穷，却板起面孔说：“鬼神是连古今贤人贤士都鼓吹的，您为甚么标新创新偏要说没有呢？而我便是个鬼。”因而客人就变成鬼样，一会儿便消逝了。阮瞻沉默了，面色非常丢脸。过了一年多，他就病死了。
阮瞻，字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓，此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言很久，及鬼神之事，几次甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”因而变成异形，斯须毁灭。瞻沉默，意色太恶。岁余，病卒。