遵循国度的地理疆界，分别出中国和邻国的分野；按照
如果违背六合人间的常理，就不能带领别人，也难以让人家跟班你；而顺着常理去做，甚么事情都简朴易行。别人不跟班就产生混乱，简朴易行做甚么都能够胜利。
解释
王氏曰：“羊披大虫之皮，假做虎的威势，遇草却食；然似虎之形，不改羊之性。人倚官府之势，施威于民；见利却贪，虽妆君子模样，不改小人非为。羊食其草，忘披皋比之威。人贪其利，废乱官府之法，看破所行谲诈，返受其殃，必招损己、辱身之祸。”
注曰：六合之道，简易罢了；贤人之道，简易罢了。
解释
使然。以是，只要永久的好处，而没有永久的朋友。
原典
自疑不信人，自傲不疑人。
唐朝的武则天妒忌一样是美人的韦庶人、萧良娣；杨贵妃妒忌仙颜的江采萍。而为了在秦二世面前争宠，赵高就嫉
山要崩溃的时候，上面的根底先破坏。国度要衰弱的时候，民生必先凋敝。古今中外，令群众敷裕安乐的国度没有遭受灭亡的。以是，天下大治之道在于养民、安民，欲国强
所谓：正反相生，祸福相依。危急常常暗藏在胜利的背后，以是，人要有忧患认识，担忧伤害的才气安然，惊骇灭亡的才气保存。一小我的行动只要符合道义，就会吉利喜庆，不然凶恶莫测。有品德的人，偶然求福，福报自来；多行不义的人，故意避祸，祸从天降。只要所作所为上合天道、下合人道，天然百福眷顾，吉利长随。反之，百祸齐攻，百凶缠身。这里并没有神灵主宰，实为天然之理、因果之律。
的志向和爱好才气令人们连合在一起。
《淮南子》说：贤人谨小慎微，行动不失时机。又说：普通人都晓得防备灾患，却不晓得如何样制止灾患产生，实际上，制止灾患产生，要比过后救灾轻易。又说：好的大夫在没病的时候就诊疗了，以是，病就不发作；贤人在没有祸害
的名将廉颇欺侮蔺相如，都是妒忌对方。
原典
举例
以是，高低之道，要遵守必然的法则和礼节。
但本领和策画不可。
山太高了轻易崩裂，水太满了轻易外溢。这里的意义是，做人不能高傲骄傲，应当谦善为怀。
注释
解释
老子说：“一个国度的法律愈是苛暴庞大，强盗奸贼也越多。”这是因为逆天道而教诲公众，就要呈现天下大乱的局面。老子还说：做人主的平静有为，老百姓自但是然会走上文明的轨道；做人主的清心寡欲，老百姓自但是然会和顺循分。顺天道而以德化人，国力、民风必将日趋窜改，天下大
天道、隧道的天生、生长和窜改，实在是非常简朴明白的。贤人推许的人道也是一样。顺服太阳的晨起暮落、玉轮的盈亏圆缺，才有日夜四时的循环；适应宇宙阴阳的法例、万物存亡瓜代，天然界才会有永不止息的无穷朝气；师法山川的高低，人类就应有品级次序。这些都是大天然和大家间的客观规律。
福在积善，祸在积恶。
原典
注曰：自“同道”下皆所，行可预。智者，知其如