这座旅店修建之前是焦特普尔土藩王的行宫，建于十七世纪初，距今约四百年汗青。这也是旅店的最大卖点，留宿用度不菲。因为地处偏僻，很少有旅客或者背包客来这里，专门来这里留宿的大多是来享用帝王般休闲糊口的有钱人。
牌大货车，印度本土品牌。这辆车的前脸涂白，模样让雪落想起龙国的双簧中坐在前面那位光比划不出声的小白脸。焦特布尔由焦特布尔至乌代布尔途中路过一小村镇，看到一些妇女用头顶着东西在路上走，且多数不消手扶，象演杂技的。
明天跟旅店老板说，在焦特布尔另有一天矫捷时候，有甚么保举的处所去吗；老板说，保举你们包辆吉普车去一下城南的郊区，去看看那边的几个有本地特性的文明项目，一是制陶工坊，能够旁观制陶工艺过程。
焦特布尔编织工坊成品间。火伴给他们进献了些细碎银两，换得一二纯毛领巾归去跟亲朋老友显摆。看完这两个处所，觉得司秘密带雪落和柳静姝去看重头戏――与人靠近的野活泼物了。谁知那台小吉普车载着雪落和柳静姝缓慢地返回了城里。
说好的野活泼物呢？一种被玩了感受。回到旅店，老板问玩的如何样？雪落和柳静姝答：比较绝望。老板一脸不解，说很多西欧客很喜好那边啊，哭着喊着地想去。雪落信赖老板是当真的，他是贵族，犯不上为这点小钱，何况他找来的是内里专门做这条旅游线的车。
“不种地靠甚么糊口呢？”雪落有点疑问。焦特布尔比什诺伊文明村司机把雪落和柳静姝带到这位一侧脸上鼓个大包的白衣大叔面前席地而坐，然后让他给雪落和柳静姝演出一动手中的活。司机的讲解大部分听不懂。
司机带雪落和柳静姝到的第一个处所是“制陶工坊”。位于城郊一处村镇的路边，院子门口整整齐齐摆放着很多大陶罐。内里的那间屋子就是制作陶器坯子的处所。屋外堆放这很多水罐。
就是印度的一个发源于印度教但又有别于印度教的陈腐宗教，鼓起时候约莫在公元前6世纪。目前在印度的信徒约莫有400万，约占总人丁的04%。是个小宗教。焦特布尔巴利耆那庙耆那庙这是座有点范围的寺庙，本不在雪落和柳静姝的打算内，是司机带着来的。
但他能够不晓得司机带雪落和柳静姝去的处所真的不好玩，连鸡肋都算不上。一个买陶器的，一个卖布的，另有一个要捐助的。旅店老板与太太固然属“皇亲国戚”贵族阶层，但非常友爱非常和蔼，一点架子与傲慢都没有。
但见那人面对一个十字架模样的小木头架子，把手中的小物品雪落和柳静姝也没看清是甚么放进两个黑布袋顶用水过滤一下，然后再放鄙人面阿谁小陶罐里研磨一下，再拿到高处阿谁小四方台上用烛火烤一下，最后，再放到鼻子跟前闻。
他们穿的莎丽色彩特别素净，不由想起印度社会妇女被**事件多发的传闻，心想，假定她们的穿着色彩低调一点，如一些穆斯林国度的妇女穿一身素色的把头与满身罩起，只留一双眼洞看东西，那样是不是此类案件就会低一些呢？
做工都很粗糙，觉得不轻易卖出去，想美意帮着处理三两件困难，成果一问代价，还挺贵，白叟还不肯讲价，就做罢了。比什诺伊是一个印度教宗派，500年来一向遵循教长的教诲，在环保成为社会支流认识之前，就夸大对环境的庇护。他们将统统植物生命都视为崇高的，为庇护植物宁肯捐躯本身。