首页 > 所有人都想黑我怎么破[网配] > 第43章 四十三个黑黑
同理，贤人把本身置于最后，他反而在前;把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗
揣而锐之，不生长保。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
知名六合之始；驰名万物之母。
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢
【翻译】：
【老子・第十章】
故有之觉得利，无之觉得用。
【翻译】：
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
功遂身退，天之道也。
【翻译】：
【翻译】：
是以贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪故能成其私。
【老子・第一章】
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢
[1]凡是译为”能够说出来的道，就不是永久稳定的道”，夸大道是不成言说的。但如许的翻译，即是一开端就剥夺了老子言说真道的能够性和可靠性。实在”常”字在《老子》中多为”凡是”之意。另一方面，”道”字，到老子之时，已经用得很泛：有”门路”之意，如《易经》”履道坦坦，幽人贞吉”;有”霸道”之意，如《尚书》”无有作好，遵王之道”;有”体例”之意，如《尚书》”我道惟宁王德延”;又有”言说”之意，如《诗经》”中之言，不成道也”。《尚书序》(相传为孔子所作)说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”。这里用了”常道”一词，指普通的事理。又有冯友兰先生考据说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋予道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开端就廓清观点，夸大他上面要讲的道，绝非人们普通常指的道，不是普通的事理，即非”常道”，而是……是甚么呢就要听老子娓娓道来了。
揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处(能包容)。
明白四达，能无知乎？
无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。
专气致柔，能如婴儿乎？
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢
涤除玄鉴，能如疵乎？
【老子・第五章】
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。