有老婆有儿子，还平生就是五个，四大天王中，家庭这么得瑟的就毗沙门一名，要说这五个儿子，也是子子分歧，有出息到能本身挣香火的，也有不争气到只能跟老爹前面混饭吃，五子当中，最本事是二太子和三太子。
一传闻西域有变，不空就跑来到明皇这里，奉告说吾皇啊，您甭急，那疙瘩是好处所，是毗沙门天王的故乡哇，只要您信我，让我作个法事请天王脱手，绝对没题目
但，这内里也有一个题目，这些个神的注册没有专利，不会因为你先进入这个市场，就获得天然把持权，想要把业已获得的利润点保持住，还需求支出庞大的尽力。
四天王的原型都是南亚古传说中的神祗，厥后被佛教收编改革，此中，以多闻天王，或者说毗沙门天王的原型最招人待见。
那么，我们是否能够如许说：天王堂供得就是托塔李天王，也就是神格化的李靖，是道系香火中的一支
能够说，作为由帝皇一时髦起而强行供奉的军神，毗沙门从一开端起就贫乏充足的根本，在真正虔诚的佛教徒看来，这底子不是毗沙门的分担范围，在没有信奉的公众兵士看来，他又有点不敷可亲，有唐一代也还罢了，到宋朝时，道君天子一个接一个出，北方诸族倒是都把佛爷捧得老鼻子高，在这类环境下，毗沙门作为军神的合法xg，明显要遭到质疑，和必定会被消弱。
故且不说设斋这事底子不该由本身人来作，单看毗沙门天王那儿的步地，就富丽的吓死人。
上面所引的笔墨，是祭文总序，目标是申明为甚么要在兵戈前祭奠以上各位，但全文的四分之三都是在讲解毗沙门天王的事迹，对别的人都是一带而过。
观世音菩萨，就是佛教比较典范的一个专案，非常胜利：直至今ri，求子这项高利润低风险的停业仍然被其紧紧把持，没有别的任何神祗能够介入，统统人都在作的停业如祈福等，她也始终有着一块稳定的市场份额。至于毗沙门天王，很不幸，他也是一个典范专案失利的那种典范。
这模样搞，后果结果当然是圆的一丝不爽，而我们又找不到别的记录这事情的帖子，以是，以上这段记录，我们也只好姑妄观之姑妄信之了。
四大天王，音译作提头赖吒毗楼博叉毗楼勒叉毗沙门，意译则是东方持国天王西方广目天王南边增加天王北方多闻天王，其任务是各护一天下，即把握东胜身南瞻部西牛货北俱卢等四块大洲的江山林地，故又称护世四天王，但职位在佛家的权力体系中很低，不要说佛，就连和甚么菩萨阿罗汉之类的也没得比。往大里说，是不进省常委的军分区司令，向小里说，也就是个省公安厅厅长，当然，手上小弟还是很多的，是一级暴力构造的头子。
但是，这里却没有说清楚，这个天王堂到底是何为么用的呢
前面有说到，天王是和佛教一齐输入中国的外来词，在南亚地区的古信奉中，对天有着极其庞大的设想与设定，厥后，这些奇想被佛教接收改革，构成了六道循环的观点，划天下为六道，奉天道为尊，并担当了前人对天的详细区划，分化出三界二十八天，此中，居于最底部的，恰是yu界四天王天，亦就是四大天王的寓所。