多闻天王对应于印度教的天神俱毗罗，这位神可不得了，意译过来叫施财天，在印度古神话中出镜率颇高，闻名的吉利天就是他老婆也有一说是mm，总之是一家子。以是，在隋唐期间的佛画中，毗沙门像的下方常常会画上很多款项宝贝，豪阔的很。
且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。
我们明天最熟谙的神话之一，当然就是风尘三侠棋观天下，不过，在当时，这并非李家神话系列的主疆场，只是秦王府搞出的一个小把戏：一来，在初期的时候，李家尽力包装的只能是高祖李渊，不会也不成能容忍李世民成为神化的中间。二来，这个故事更近似于史记战国策中的风骚豪杰，对知识分子能够很有吸引力，但对苦于自晋以来数百年兵器交作的百姓百姓，却没有甚么意义。
维某年事次，某甲某月朔某ri某将军，某谨以牲牢之奠祭尔。炎帝之後蚩尤之神曰：泰初之初，民风敦素，拓石为弩，弦木为弧。今乃烁金为兵，割革为甲，树旗号，建鼓鼙，为戈矛，为戟盾。贤人御宇，奄有寰海，四征不庭，服强畏威，伐叛诛暴，制五兵之利，为万国之资。天子子育群生，义征不德。蛮夷凶狡，蚁聚要荒。今六师戒严，恭行天罚，神之不昧，景福来臻，使鼍鼓增气，熊旌佐威，邑无坚城，野无横阵，如飞霜而卷木，如拔山而压卵，火烈风扫，戎夏大同，允我一人之德，由尔五兵之功。
不但是腹有诗书气自华着名度这东西，它也一样啊，从这个角度来看，当时毗沙门在军中，大抵也就即是甚么冰冰水水在演艺圈的职位名声是有一点了，但首要还是上头有人硬捧，要说是大师发自内心承认，怕还得过个十年再说。
李靖本为唐臣，纵列仙班，也断不会西奉胡佛，很天然的，跟着天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落入道门手中。
孔璋破题于西元二零零七年七月
不过盛极必有衰，既越绝岭，必有下行，在毗沙门天王走向顶峰的时候，暗中当中，本土众神已在潜动了。
啪
这模样搞，后果结果当然是圆的一丝不爽，而我们又找不到别的记录这事情的帖子，以是，以上这段记录，我们也只好姑妄观之姑妄信之了。
李小二便拜，道：自从得仇人布施，发赍小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个旅店东人，姓王，留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，天王安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都喝采，以此卖买别扭，仆人家有个女，就招了小人做半子。现在丈人丈母都死了，只剩得小人伉俪两个，权在营前开了个茶旅店，因讨钱过来遇见仇人。不知为何事在这里
观世音菩萨，就是佛教比较典范的一个专案，非常胜利：直至今ri，求子这项高利润低风险的停业仍然被其紧紧把持，没有别的任何神祗能够介入，统统人都在作的停业如祈福等，她也始终有着一块稳定的市场份额。至于毗沙门天王，很不幸，他也是一个典范专案失利的那种典范。