浅显真人有旁听金阙议事的资格，浅显大真人仍旧有参与金阙议事的资格，为辨别副掌教大真人，被称为“平章金阙议事大真人”，简称“平章大真人”。所谓“平章”，平理之，使之协和，教以礼法，章显之，使之明着。
此次的议事规格从小议变成了中议，除了大掌教和部分没法及时返回祖庭的真人没有列席以外，其他真人全数到齐，由大真人秦素主持议事。
此中理学和心学都是鼎盛一时的显学，正如道门的正一道和全真道，传承有序，不必多言。
如果说道门内部也有主战和主和两派，那么李太一无疑是主战派的代表人物。
普通环境下，除非是叛教、谋反等大罪，道门不会革去大真人、真人的名号。
气学在畴昔被以为是理学的分支。
气学以为“通六合，亘古今，不过一气罢了”，以为“气”是六合万物的底子，“理”是“气”窜改的层次次序。
正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学分歧意理学贤人“理与气是二物”的观点，以为“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。
姚湘怜轻声道：“那佛主神威无量，只怕平常长生之人也不是他的敌手，是否要等大掌教亲身讯断？”
承平四十年，巫罗和紫光真君逃脱以后，道门再次停止了金阙议事。
理学一派的祖师是理学贤人，心学一派的祖师是心学贤人，气学一派的祖师能够追溯到亚圣，“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”，不过真正发扬气学的倒是横渠先生等人。
主和派并非是投降派，现在道门坐拥天下，是为正统，也没有投降派安身的根底。而主和派和主战派的最大分歧在于体例上的分歧。一派主张立即就打，以倔强手腕打扫异己，宁错杀，不放过，斩草除根。一派主张缓缓图之，分而治之，需求时候也能够临时退步来韬光养晦。
坐在主位上的秦素听完李太一和颜飞卿的发言以后，轻叹了一口气：“自天宝八年以来，我们前后有三大心头大患，儒门的隐士、佛门的佛主、道门的真君。道门的真君们临时不提，儒门的隐士已经是隐士黄花，唯有佛门的佛主……”
严格来讲，道门大真人的全称是“副掌教大成真人”，以是秦素和张鸾山辞去的实在是副掌教之位，仍旧保存了大成真人的名号。
过了半晌以后，李太一轻声问道：“不知师姐是甚么观点？”
现在的陆雁冰较之当年，少了几分轻浮，多了几分慎重，缓缓起家以后，说道：“依我之见，此事干系严峻，牵涉到的也不是我们道门一家，三教向来同气连枝，不如将儒门之人请到玄都，共商大计。”
秦素点头道：“好。”
自承平十年以后，儒门的三位大祭酒不再以学宫分别，而是以学派分别，别离是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。
接着李太一又弥补了他是如何发明紫光真君夺舍张非山的夫人，以及紫光真君、巫罗、司命真君等人突袭道门的颠末。
心学与理学的干系已经不必过量赘述，心学贤人在悟道之前本就是理学弟子。
现在的儒门没有首级，由李玄都兼任儒门的首级。