在地星上,李浩成也曾经存眷过岛国的神道祭奠中一套秘传的奇稻田姬祭,按照岛国的一名老年巫女的先容,所谓奇稻田姬祭本身是一场用于消弭八岐大蛇怨念的典礼。
而好巧不巧的是,当李浩成赶到伊吹山的时候,伊吹山腰上,正在停止一场浩大的祭奠,较着的赶工搭建出来的祭坛分三层,最里层是端坐在八个大酒缸中心,身穿十二单衣,手持木剑的伊吹孺子。
如此一来,伊吹孺子储藏的清圣佛气和清澈神力,都会融入八岐大蛇的身材当中,哪怕这些神力和佛气不能让伊吹大明尊返来,也能大幅度的减弱八岐大蛇身上的怨气,让祂不再没法交换,有能够成为国津神的一大助力。
大抵的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬,配上“神酒”和木剑,仿照上古神话中须佐之男斩杀八岐大蛇的场景,引来八岐大蛇的邪念,然后在两位高位巫女的帮助下,哄动观礼的数百位女巫储藏的清净之力,对其建议净化。
顺着神力的牵引,李浩成等闲就是找到了伊吹山,伊吹山本来是扶桑灵机最浓烈的山岳,哪怕现在山神陨落,本源被报酬的击碎,也能够保持着日本百名山之一的位格。
但小九州的扶桑不成能和地星完整一样,但一些细节应当不会差的太大,按照李浩成的体味奇稻田姬的父母有两种称呼,一个是脚摩乳与手摩乳,另一个是足名椎命与手名椎命,两个都不是正凡人应当有的名字,前者还能说古时候起名混乱,后者却更直接指出了这对伉俪的身份。
祭坛最核心又稀有百位巫女手持乐器、礼器,缓缓入坐。
地动、大水、痛恨、惊骇…八岐大蛇吗?李浩成不竭阐发这股神力的构成,心中不由闪过一个名字。
同时,这也能解释,为甚么本来同阴世浊气针锋相对的淡薄神力,会压抑伊吹孺子身上的神力,因为充满在六合间的淡薄神力,来自于天津神,或者说来自于高天原。
如果没有李浩成的插手,伊吹大明尊最后的神力,必定将会堕入暗中当中,成为鬼怪。
伊吹小和尚、伊吹大明尊、八岐大蛇,将各种信息停止串连,李浩成感觉本身此次的出云之行,会很成心机。
国津神一开端的设法,应当是先让这个被减弱到极限,却又的确切储藏着神力的神子,在寺庙内学习佛法,让他本来平静的气味,更加崇高,然后在特定的期间,借助典礼净化八岐大蛇身上部分的怨念,然后再以重演神话的体例,让祂吞下伊吹孺子。
共同献舞的两位巫女,共同的非常默契,切确而美好的法度摆布对称,清脆的响声不竭从神乐铃中收回,五彩的丝带跟着她们的挥动,带起阵阵光尘,金光银辉在摆布瓜代闪动,如同阴阳两仪的窜改,为埋没在四周的诸神,献上寂静而华丽的跳舞。