因而有的巫公临终前，会放这些本命虫兽自行修炼，并与它们定立心神左券，叮咛它们不要伤害九黎族人，并在有内奸入侵时尽量庇护与帮忙九黎村寨。这类左券是两边的，九黎各部族人也得以巫神的名义发誓，不得伤害与冲犯这些已获得自在的强大虫兽。
可那些有灵性的本命虫兽，仆人以精血培饲了一辈子，临终前已不忍心将其毁灭，并且对于那些特别强大的虫兽而言，也很难将之轻松斩杀了。
华崽对虎娃想学巫术的事情仿佛特别上心，许是为了感激他们帮他在雷神那边获得了宝贝并保守了这个奥妙，也是为了他们送给蛊黎部各村寨这么多礼品吧。华崽先容了九黎诸部族人祭奉巫神、修习巫术的各种景象，说除了部族中制止别传的秘法内容，能说的几近都说了。
凡是事有得必有失，那些本命蛊虫或蛊兽的生长，须耗损炼蛊者的精血与生命力，乃至相称于某种情势的生命共享，不免会伤及炼蛊者本身。这就需求巫公们修炼涵养形神之法，更要借助族中秘传的灵药来弥补耗损。
太乙一向对侯冈有点观点，以为他费钱用物太大手大脚了，但现在倒没有反对。现在场面上确切得听侯冈的叮咛，另一方面他们也有求于这里的族人。这些东西都是他们特地从巴原带来的，筹办了很多，本身没甚么用，却对此地族人有很大的帮忙。
假定蛊神情愿赐福于他，我们莫非还要反对蛊神的意志？假定他诚恳信奉蛊神而把握了巫法，我们有需求反对吗？非论成与不成，已经收了人家这么多礼品，这个忙老是要帮的。”
养草蓍又问道：“阿谁叫虎娃的孩子想学巫术，我们答不承诺呢？”
待虎娃将院落和屋子打扫清算得差未几时，侯冈等人返来了，紧接着就不竭有人来拍门。养草村的族人们很朴素，得了客人的好处都感觉很不美意义，纷繁将自家最好的东西拿来报答，有人直接将东西放在院门外就分开了，有人还会拍门打一声号召。
更成心机的还能够是另一种景象。比如太乙就是西荒神木族人祭奉的神灵，但神木族的村民们并不清楚，实在太乙就是糊口在村寨里的那位青先生。那么有没有一种能够，那位蛊神一样就糊口在九黎族人当中，而这里的村民们却并不晓得？
族人们都围了过来，纷繁暴露非常恋慕与巴望的神情。养草育倒也很能见机，顺势把父老们堆积在一起，当场把东西分发给各户人家，宣布这是高朋的礼品，还留出了一半保藏在村寨的公仓里。如此一来，这情面可欠大了！
虎娃等人就在养草村住了下来，他们真的就是来游历的，常日四周抚玩风景、游山玩水，汇集与咀嚼南疆的各种特产。山野中偶尔也会碰到凶恶，比如有毒虫猛兽出没，但一概都被叽咕脱手搞定了。对付这些小状况，以叽咕的修为充足了，这小妖很好地实施了保护的职责。
华崽从速插话道：“这没甚么不成以啊，反倒是功德！有蛊神的赐福，我们才气把握巫法的力量。他欲修习九黎的巫术，就必须插手我们的祭典、遵循我们的典礼，能不能获得巫法的力量并不取决于我们，而是取决于蛊神。
飞黎与蛊黎大部的族人曾将每年汇集的宝贝，在祭典上献给蛊神，而那些东西真的会消逝不见，最后蛊神又会赐赉他们一些更贵重的器物，此中有的就是用族人们汇集的残片重新打造或修复的。