身为皇后且主政多年，武后熟谙皇家诸多礼节，也天然晓得君权神授之关键，曾参与高宗各项皇室祭奠活动，麟德三年春正月，高宗升泰山行封禅之礼，武后即为亚献；她还以皇后名义多次祀先蚕于北郊。
何况有了天命作庇护，就有了君权神授之名正言顺，任何纲常伦理的说教都要为之让步，为之开道。
自汉朝独尊儒术以来，那些为保护天子权威和天下次序的儒家典范，被归纳成君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲的纲常伦理。就此构成了以帝王为主宰，男尊女卑、上尊下卑的大一统格式。
还在太子李显担当皇位之时，武后就预感到这个儿子难服众望。李显的本性与他的几个兄长并无多大差别，都有那桀骜不驯的背叛脾气，所分歧的是李显空有其志，却无大才，剩下的只要那目空统统的无知与傲岸。
即便是先皇高宗，也对本身的儿子担当他的皇位并不放心，是以在遗诏中不得不特地交代：“……军国大事有不决者，取天后处罚。”
这是自拜洛受图以后的又一行动，虽不及前者那样阵容浩大，但作为武后鼓吹天命之一脉相承，却更加切中实际，更能征服民气。
武后信赖，天意所要肯定的也不过是君主对天下好处的节制和宰割，不管是纲常伦理还是品德教养都必须建立在实际好处的根本之上，好处的欲望会使一些人做出务实的挑选，即便是那些信守纲常伦理的清流之士，在既成的实际面前，他们也会做出与武后合作的明智挑选，而那些死抱陈规不放的毕竟只是少数。
贰心甘甘心、冷静无闻地做他的亲王，情愿同他的火伴，他的妻儿后代过着安逸安闲的日子，用心练习他所钟爱的草隶，研讨他很有成绩的笔墨训诂。
她能够临时顺服大臣，而不能容忍天子成为群臣把持的傀儡。就在大臣们“废昏立明，众望所归”的喝彩声中，她毫不踌躇决然临朝称制。
与初期先帝太宗崇尚梵学分歧的是，武后在推许梵学的同时。又别出机杼、苦心积虑地将儒、释、道加以组合，经纬交叉，顿挫有度，把其归纳成无益于她称帝的重器。武后不想把任何一种教义绝对化，
你想摆脱它，它却要死死缠住你，让你喘不过气来。由此，称制路上，抵触经常产生。这类抵触，不管是直接的还是直接的，都集合表现在与皇室、与大臣的存亡比赛。
太宗惊诧，又因为李君羡封邑的属县中有“武”字，从而思疑李君羡就是阿谁将要代唐的女主；李君羡后出任华州刺史，有御史奏其与妖人交通，谋不轨。
就是不想被某一教义捆住本身的手脚；她能够偏疼某种教义，但实际当中又容不得她沉沦某种教义，在很大程度上，她只能把这些教义变成为己所用的东西。
这是皇室的光荣，意味着皇室牧民天下的至高权威和庄严。恰是这皇家礼节开导了武后，使她晓得如何鼓吹天命，如何操纵天命。
她晓得有多大的风险，而这风险迟早都要面对。她自傲有抗御风险而不被风险击倒的才气，也有把握天下的才气。(未完待续。。)