其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其保持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯罢了。王者承天，休咎随化，有礼则吉祥必降，无礼则妖孽鼓起。
公元590年隋文帝杨坚诏府兵入州县户籍，兵农合一始此。杨坚对于处所机构也停止了鼎新。他采取度支尚书杨尚希提出的“存要去闲、并大去小”的建议，将本来比较混乱的处所官制从州、郡、县精简为州、县两级，裁撤境内500多郡。
把握政权的的是五省，即内侍省、秘书省、门下省、内史省和尚书省。内侍省、秘书省在国度政务中不起首要感化。内侍省是宫廷的寺人机构，办理宫中事件。秘书省掌管册本历法，事件较少。
三省六部制合作明白，构造周到，加强中心集权。对唐及今后历代王朝影响都非常庞大。隋文帝建立的这一整套范围庞大、构造完整的官僚机构，表白封建轨制已生长到成熟阶段。自隋定制，一向因循到清朝。
《隋书儒林传记》赞曰：“高祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，因而四海九州强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。
多少优良的学者、多少巨大的著作、多少中国的文明、光辉都消逝在汗青的尘霭里，但只如果诸子百家的书还在，只如果儒家典范还能保存，中汉文明就不会死。隋文帝杨坚即位后下过如许一道圣旨：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。
同时，裁汰了大量的冗官，将一些郡县归并。大大节流了当局的开支，进步了行政效力，也减轻了群众的承担。为了更好地利用权力，节制处所，杨坚命令，九品以上的官员一概由中心任免。
春秋、汉朝的文明文籍因几百年来的混战，因烽火焚毁、丢失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。“官方异书，常常间出”，“1、二年间，篇籍稍备”。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。可大部分图书又毁于烽火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，467卷，唐之前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃烽火。
然汉之刑，多为之制，故五胡以来，兽之食人也得恣其忿惨。至于拓拔、宇文、高氏之世，定极刑以五：曰磬、绞、斩、枭、磔，又有门房之诛焉，皆汉法之不定启之也。政为隋定律，制极刑以二：曰绞、曰斩，改鞭为杖，改杖为笞，非谋反大逆无族刑，垂至于今，所承用者，皆政之制也。”极刑复奏轨制是从开皇十五年构成定制的，隋文帝规定凡判正法刑的案件，须经“三奏”才气处决极刑。
开皇三年,隋文帝又命苏威、牛弘点窜新律，删除苛酷条则。《开皇律》将本来的宫刑(粉碎生殖器)、车裂(五马分尸)、枭首(砍下头吊挂在旗杆上示众)等残暴刑法予以拔除。规定一概不毁灭族刑。减去极刑八十一条，流罪一百五十四条，徒、杖等罪千余条，保存了律令五百条。
自魏氏不竞，周、齐对抗，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多积年所。务权诈而薄儒雅，重兵戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深切为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不可。