荀子是一名乱世愚人。他的思惟和实际在乱世中产生，他的品德精力也在乱世中揭示出刺眼的光辉。荀子的著作是中华汗青文明的珍宝，荀子的品德精力也是中华汗青文明的贵重财产。他遵守儒家既正视社会任务，又重视自我完美的代价取向，寻求人生的高贵境地。目标弘远，勇于担负，寻求真谛，百折不回，构成了荀子品德精力的核心。
荀子所处期间的特性是狼籍与苍茫。各国争雄，烽火纷飞，苍茫的中原大地无一块安然乐土；异说四起，百家纷争，各色的华丽言语令人苍茫无所适从。
那些陋儒、贱儒，道貌岸然，衣冠楚楚，没有廉耻而又妄图吃喝，还为本身辩白说：“君子固不消力。”
学不成以已，扬先贤之精炼，中华永昌！
荀子蒙冤八百年，被汗青藏匿八百年。因为一句“性恶”，对这位中华汗青文明的巨人一次一次地停止着罪与罚的审判。这是荀子的哀思，儒学的哀思，也是中汉文明的哀思。
荀子之平生是个悲剧。荀子的学说几遭门人的狠恶反对、君王的轻视冷酷、小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰鼻，乃至于暮年流落在兰陵官方，依托教书保持生存。
当了官的士人，有的卑鄙肮脏，有的恣肆放荡，有的贪财牟利，有的冒犯刑律，有的不讲礼义只热中于权势。
荀子研讨学问不拘泥于典范，他以实际为起点，又以实际查验论是非，“敢为异说”，不怕“离经叛道”。他点名攻讦墨翟、宋鉼、慎到、田骈、子思、孟轲等比他年长又闻名的学术权威。权威并不是随便甚么人都能够撼动的。勇于攻讦权威者既需求本身的学问功底深厚，并且要有直面真谛的勇气。
巍巍中华，源远流长。三皇开天，五帝定邦。春秋战国，百家争鸣。群贤竞辉，贤人天降。绝代荀子，光芒独具。少年肄业，发愤家邦。三为祭酒，最为教员。倡儒秦国，议兵赵王。兰陵施政，心系百姓。高低求索，不循旧章。根究真知，敢为异说。为人师表，青蓝流芳。韩非李斯，弟子有众。平生勤奋，半世沧桑。《荀子》一卷，广博高深，日读日新。
荀子如碑，盘曲悲怆之尺生，为天下表率。
战国期间的游说之士比比皆是，他们的政治主张分歧，人生寻求也分歧。
我们能够从以下几个方面来详细地熟谙荀子的品德精力。
但是悲怆的运气并没有让荀子泄气丧志。反而更加揭示出其对峙真谛、锲而不舍、百折不回的贤人风致。
我曾经为一个记念荀子的活动写下一篇简短的赋，就以此作为这本传记的结束语。
荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121
4.百折不回
一个文明答复的高潮正在中华大地鼓起。现在是荀子重新揭示光辉的时候了。重新评价荀子，精确认知荀子，给荀子一个应有的公允职位吧！
荀子最为大胆的是公开攻讦孟子的性善论，提出“人之性恶”，为人类开启了一扇洞悉人道之门。恩格斯在《费尔巴哈论》中，摘引过黑格尔的一段话：“人们觉得，当他们说人赋性是善的这句话时，他们就说出了一种很巨大的思惟；但是他们健忘了，当人们说人赋性是恶的这句话时，是说出了一种更巨大很多的思惟。”固然荀子的性恶论厥后被扼杀，但是其思惟光辉却永不耗费。