荀子乘车疾行，多处寻觅，天近中午，也没有见到人影。传闻田单常在淄水垂钓，荀子便乘车奔淄水而去。
荀子想用畴昔的光辉激起田单心中重新燃起的火花，但是田单点头感喟，说那些都畴昔了……
拂尘宴席散去，荀子回到寓所，回想齐国君王与太后赐与的昌大礼遇，和在秦国蒙受的冷言冷语天差地别，不成对比。一种温馨的回家似的亲热感袭上心头。这些礼遇和欢迎，表白齐国需求他，稷放学宫需求他，齐国年青的君王和太后需求他。但是在温馨与舒心的同时，也感到身上负担之沉重，最为沉重的莫过于儒学的运气。
听了荀子朴拙热忱、有理有据、带有几分义愤的话语，秦昭王无话可答，但内心并没有被压服。他站起家来，冷冰冰地说了一个“好”字，而后哈哈大笑，扬长而去。
秦昭王四十一年（前266〕任用范雎为丞相，封应侯。秦王对范睢信赖有加。范睢不但向秦昭王献出“远交近攻”的军事战略，他还想窜改穰侯魏冉擅权时对东方各国来宾和辩士一概拒之门外的在朝方略。①范睢原是魏国饱受毒害的辩士，朋友带他来到秦国，保举给秦昭王。因魏冉把持朝政，不欢迎外来宾客，范睢在客馆里冷冰冰住了一年多，无人理睬。现在他做了秦国丞相，他要改弦易张，广纳贤才。齐国的稷放学宫人才聚集，荀子最为驰名。以是，范睢职任丞相的第二年，就派人特地将聘请荀子到秦国去的信函送到齐国。
秦昭王刺耳的话语让荀子深思：儒学果然无用吗？沉着想一想，话虽刺耳，却也道出了真相。
孔子春秋末期建立儒学，当时弟子三千，能够说流行一时。儒学寻求“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲废疾者皆有所养”①，盗贼不兴，夜不闭户，安居乐业的大同乱世。这些不但是儒学的最高抱负，也是天下人的共同神驰。但是二百多年畴昔，崇尚儒学的人却越来越少。墨子初学儒学，竟然成为儒学最为狠恶的反对派。墨子创建的“兼爱”“非攻”要比儒学更受欢迎。孟子惊呼，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”@
二人的感慨不异，对将来的瞻望却不不异。田单奉劝荀子，如果想寻觅一个温馨之所切磋学问，那就不要在齐国，这里只能增加烦恼。
第二天，荀子一夙起来，让韩非备车，他要去看望田相国。韩非提示教员，明日要在学宫讲学，一起劳苦，应当歇息歇息。但荀子对峙要去，韩非只得从命。
责无旁贷。荀子感到此时现在本身理所当然应担当起这副重担。他下定决计，天下不消儒道，而儒道必然要用于天下，在天下立根，在天下着花，在天下成果！
荀子的秦国之行，固然没有如愿以偿地获得秦王对儒学的正视和吸纳，却让他彻切贯穿到儒学的危急，贯穿到挽救儒学，这是一个关乎儒学存亡存亡的刻不容缓的汗青任务。
荀子到秦国的所见所闻都写在他的文章《强国》和《儒效》里。据此我们能够复原荀子在秦国的实在景象。