讲坛下的先生学士对荀子的豁达漂亮感到佩服，大家洗耳恭听荀子如何答复。
稷放学宫的学士先生纷繁走出版房，拥向宽广敞亮而高贵的学宫讲堂。
听到这个题目，讲坛下的齐王建和浩繁先生学士为之一惊。“贤人的赋性是善的还是恶的”，这个题目太锋利了，荀子能答复得了吗？
等候好久，不见有人回应。荀子用简短而了了的话语说出了他的答案：“人之性恶，其善者伪（报酬〕也。”
荀子竟然不介怀发问者的态度不恭，并且提大声音奖饰发问的人。他仿佛很乐意答复这位原祭酒先生提出来的锋利而又很值得一讲的题目。荀子安然说：“是呀，贤人的赋性是善的还是恶的呢？”
荀子的意义是，上古的圣王以为人的赋性是恶的，以是才用礼义、法度、科罚来标准人的行动，使国度达到大治。孟子讲人的赋性是仁慈的，那就是主张不需求有圣王和礼义，这是严峻弊端的。
学宫的原祭酒在坐位上早已愤恚难忍，他以为荀子回归稷放学宫初次讲学就提出“人道恶”的主张，是哗众取宠，是以攻讦先师孟子来显现本身高于先师，建立本身的权威，这是对先师的大不敬。作为孟子的亲授弟子，他不能容忍有人在大庭广众之下进犯先师。他要回敬这类傲慢自大的人。是以，他忽地一下站起家来，没有温文尔雅地见礼，也没有打号召，就俄然开口：“我更不明白了，依你说礼义和法规是贤人制定的，那么贤人的赋性是善的还是恶的呢？”
荀子说：“凡是人，其赋性都是一样的。不管是尧舜与桀纣，君子与小人，豪杰与强盗，贩子与农夫，君王与布衣，其赋性都是恶的。”
讲堂设在稷放学宫的中间位置，宏伟而寂静。在这座讲堂里，各国很多驰名的学者颁发过演讲。像以“风趣多辩”著称的淳于髡①，以“好辩”著称的孟子气号称“谈天衍”的邹衍③等等，都在这里颁发过振聋发聩的高论。稷放学宫的学者间曾经停止过很多闻名的辩论，比如淳于髡和孟子争辩过“礼”;131宋国人能说善辩，曾以“白马非马”论压服稷下之辩者⑤。田巴则“毁五帝、罪三王，訾五伯；离坚白，条约异。一日而服千人”。@一个个独到创见留下了令人难忘的思辨命题，一次次掀起了学术争鸣的风潮。
荀子用亲热的腔调缓缓开口：“荀况分开稷放学宫两年，本日重登学宫讲坛，心中非常欢畅。大师必然想晓得，明天我要向诸位先生学士讲些甚么。我要讲甚么呢？我不讲到秦国的所见所闻，也不讲畴昔已经在这里讲过的老话，我想将荀况近年来的一点新的思虑讲给大师，请大师予以批评、斧正。起首，我想问一问众位，你们说，人之赋性是个甚么模样的呢？你们哪一名能够答复？”
当！当！当！稷放学宫钟楼上的钟声敲响。那美好的金属的厚重之声，如同动听的男中音，飘漂渺渺，缓缓地穿破云雾，漫衍在稷放学宫的上空，似一声声温馨的呼喊，灌入每一名稷下先生学士的耳中。
荀子持续说道：“曲折的木料必然要颠末改正，然后才气变直；钝了的刀斧必必要用磨石磨后才会锋利。人必须有师长和法度的教养、礼义的指导，然后才会生出谦让，行动才会合适礼义，从而使天下归于大治。以是，人的赋性是恶的，而仁慈则是报酬的。”