学宫的原祭酒在坐位上早已愤恚难忍，他以为荀子回归稷放学宫初次讲学就提出“人道恶”的主张，是哗众取宠，是以攻讦先师孟子来显现本身高于先师，建立本身的权威，这是对先师的大不敬。作为孟子的亲授弟子，他不能容忍有人在大庭广众之下进犯先师。他要回敬这类傲慢自大的人。是以，他忽地一下站起家来，没有温文尔雅地见礼，也没有打号召，就俄然开口：“我更不明白了，依你说礼义和法规是贤人制定的，那么贤人的赋性是善的还是恶的呢？”
“礼义和法规是由贤人制定的，它不是本来就有的。”荀子必定地予以答复。
现在，荀子从秦国回归稷下，第三次做了学宫的祭酒，学宫的先生与学士怀着极大的兴趣走到讲堂，来龄听荀子回归以后的初次讲学。
稷放学宫的学士先生纷繁走出版房，拥向宽广敞亮而高贵的学宫讲堂。
这位年青学士不是别人，是非常尊敬荀子的淳于越。他规矩地向荀子拱手见礼，说道：“荀老夫子，门生有不明之处，能够就教吗？”
孟子的弟子们拥戴喊叫：“问得好！”
讲堂设在稷放学宫的中间位置，宏伟而寂静。在这座讲堂里，各国很多驰名的学者颁发过演讲。像以“风趣多辩”著称的淳于髡①，以“好辩”著称的孟子气号称“谈天衍”的邹衍③等等，都在这里颁发过振聋发聩的高论。稷放学宫的学者间曾经停止过很多闻名的辩论，比如淳于髡和孟子争辩过“礼”;131宋国人能说善辩，曾以“白马非马”论压服稷下之辩者⑤。田巴则“毁五帝、罪三王，訾五伯；离坚白，条约异。一日而服千人”。@一个个独到创见留下了令人难忘的思辨命题，一次次掀起了学术争鸣的风潮。
荀子看了看讲坛下众目睽睽的先生学士，讲坛下的先生学士也都谛视着荀子，等候着荀子的答复。
荀子答复说：“不然。人的赋性，颠末礼义的指导，法规的束缚，便能够检点言行，改恶从善。正如曲折的木头，颠末改正能够变直；迟纯的刀斧，颠末磨砺能够变得锋利；人会在礼义轨制和品德标准的指导之下，除恶扬善，达到人道完美，天下承平。”
荀子说得安然，淳于越听得倏然。荀子竟敢公开指名道姓地攻讦先师孟老夫子！讲坛下的先生学士也都感受荀子出言不逊。