全文天然分红七个部分。第一部分至“人也孰能得有为哉”,持续五句发问后,列举并一一攻讦了世人对苦和乐的观点,指出向来就没有甚么真正的欢愉,所谓“至乐”也就是“无乐”。第二部分至“故止也”,写庄子老婆死时鼓盆而歌的故事,借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散,如同四时的更替。第三部分至“我又何恶焉”,指出“死生如日夜”,人只能适应这一天然窜改。第四部分至“复为人间之劳乎”,借髑髅之口写出人生活着的拘累和劳苦。第五部分至“是之谓条达而福持”,借孔子之口报告一个寓言故事,指出报酬的强求只能造下灾害,统统都得任其天然。第六部分至“予果欢乎”,指出人的死生都不敷以忧愁与欢乐。余下为第七部分,写物种的演变,这一演变的过程当然是不科学的,没有按照的,其目标在于申明万物从“机”产生,又回到“机”,人也不例外;从而照顾了首段,人生活着无所谓“至乐”,人的死与生也只是一种天然的窜改。
备足造化的事物而适应成形,深敛外在感情不作任何思虑而使表情欢愉并富有活力,谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物,像如许做而各种灾害仍然纷至沓来,那就是天然安排的成果,而不是报酬所形成,因此不敷以扰乱成性,也不成以归入灵府。灵府,就是有所持守却不晓得持守甚么,并且不成以着意去持守的处所。不能表示朴拙的自我而任随感情外驰,固然有所透露却老是分歧适合,外事一旦扰乱心中就不会等闲拜别,即便有所窜改也会留下创伤。在光天化日下做了好事,大家都会怒斥他、惩罚他;在暗淡处埋没地做下好事,鬼神也会怒斥他、惩罚他。对于人群明净光亮,对于鬼神也明净光亮,这以后便能独行于世。
庄子在濮水边垂钓,楚王调派两位大臣先行前去请安,说:“楚王愿将海内政事拜托给你而劳累你了。”
“你孔丘用来讲服我的,假定奉告我怪诞古怪的事,那我是不成能晓得的;假定奉告我大家间实实在在的事,不过如此罢了,都是我所听闻的事。现在让我来奉告你人之常情,眼睛想要看到色采,耳朵想要听到声音,嘴巴想要咀嚼滋味,志气想要满足、充分。人生活着高寿为一百岁,中寿为八十岁,低寿为六十岁,撤除疾病、死丧、忧患的光阴,此中开口欢笑的光阴,一月当中不过4、五天罢了。天与地是无穷尽的,人的灭亡倒是偶然限的,拿偶然限的生命拜托给无穷尽的六合之间,敏捷地消逝就像是千里良驹从裂缝中突然驰去一样。凡是不能够使本身表情获得镇静而保养寿命的人,都不能算是晓得常理的人。
无足说:“繁华对于人们来讲,没有甚么倒霉的,享尽天下的夸姣并具有天下最大的权势,这是品德极高贵的人所不能获得的,也是贤达的人所不能赶上的;挟持别人的勇力用以显现本身的威强,掌控别人的智谋用以透露本身的明察,仰仗别人的德行用以博得贤能的名誉,固然没有享用过国度权力所带来的好处却也像君父一样严肃。至于说到乐声、美色、滋味、权势对于每一小我,内心不比及学会就天然喜好,身材不需求仿照早已风俗。欲念、讨厌、躲避、俯就,本来就不需求师传,这是人的禀性。天下人即便都以为我的观点不对,谁又能摆脱这统统呢?”