全文天然分红七个部分。第一部分至“人也孰能得有为哉”，持续五句发问后，列举并一一攻讦了世人对苦和乐的观点，指出向来就没有甚么真正的欢愉，所谓“至乐”也就是“无乐”。第二部分至“故止也”，写庄子老婆死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，如同四时的更替。第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如日夜”，人只能适应这一天然窜改。第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生活着的拘累和劳苦。第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口报告一个寓言故事，指出报酬的强求只能造下灾害，统统都得任其天然。第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不敷以忧愁与欢乐。余下为第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有按照的，其目标在于申明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照顾了首段，人生活着无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种天然的窜改。
无足说：“繁华对于人们来讲，没有甚么倒霉的，享尽天下的夸姣并具有天下最大的权势，这是品德极高贵的人所不能获得的，也是贤达的人所不能赶上的；挟持别人的勇力用以显现本身的威强，掌控别人的智谋用以透露本身的明察，仰仗别人的德行用以博得贤能的名誉，固然没有享用过国度权力所带来的好处却也像君父一样严肃。至于说到乐声、美色、滋味、权势对于每一小我，内心不比及学会就天然喜好，身材不需求仿照早已风俗。欲念、讨厌、躲避、俯就，本来就不需求师传，这是人的禀性。天下人即便都以为我的观点不对，谁又能摆脱这统统呢？”
“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的悍贼，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中间是抨击儒家，批评儒家观点的虚假性和棍骗性，主张返归原始，顺其天然。
“何况我还传闻，古时候禽兽多而人少，因而人们都在树上筑巢而居遁藏野兽，白日拾取橡子，早晨住在树上，以是称他们叫做有巢氏之民。古时候人们不晓得穿衣，夏天多多存积柴草，夏季就烧火取暖，以是称他们叫做晓得保存的人。到了神农期间，居处是多么温馨闲暇，行动是多么优游得意，人们只晓得母亲，不晓得父亲，跟麋鹿糊口在一起，本身耕作本身吃，本身织布本身穿，没有伤害别人的心机，这就是品德鼎盛的期间。但是到了黄帝就不再具有如许的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血百里。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。今后今后，世上老是依仗强权凌辱强大，依仗势众侵害寡少。商汤、武王以来，就都是属于篡逆兵变的人了。