不过这个担忧美满是多余的，他弟弟和他一样是个战役主义者，在延州知州任上主张放弃所获得的“夏地”，说：“争地未弃，则边隙无时可除。如河东之葭芦、吴堡，鄜延之米脂、羲合、宝塔，环庆之安疆，深在夏境，于汉界天时情势，略无所益。而兰、会之地，耗蠹尤深，不成不弃。”
武好古恭恭敬敬的向范纯仁和韩忠彦行了一礼，然后肃立在他面前，等着他们问话。
武好古终究见到了范纯仁，大名鼎鼎的范仲淹的次子。老头本年74岁了，患上白内障好几年了，现在双目完整失明，身材的其他部分也不大灵光，整小我病歪歪的坐在那边，穿戴一身洗得退色的青布儒衫，脸上都是暖和的笑容，仿佛是个邻家老伯。
这些范纯仁和韩忠彦都愣住了，两人再也没有一点轻视武好古的意义了。
大儒是甚么？是文章写得好能够中进士的儒生吗？不是的……科举是为国取士，给人仕进罢了。大官可不是大儒，大儒是学者，是愚人，是了解或追随六合万物之道的学者。
“伊川先生固然给出了答案，”武好古说，“但却不是贤人和老子所论所求的道，而是一个没有体例证伪的道，和佛教、景教、天方教有点像。如果把伊川先生的天理换成佛祖、阿罗诃大天尊和安拉真主，大抵也差未几吧？以是伊川先生的道，就是要将儒学变成孔教。这不是我想追随的道，以是我不入伊川门下。”
武好古说：“因为天下并不但要儒学名教，另有佛教、天方教、西方十字教等教派学派，他们的轨制典章一样能够构成国度朝廷。而天下间也不是只要大宋、大辽、大理、高丽、西夏等戋戋数国的……我们应当师法先贤外出传道，将孔孟之道传之于四方，同时也让四方之人学习我中华典章、伦理、笔墨，神驰我中汉文明，从而成为大宋的敬慕者和盟国乃至是藩属之邦。
武好古一笑：“因为东坡肉。”
啊？
武好古顿了顿，“鄙人有一言，不知当不当讲。”
程颐就是要变“学”为“教”，用一个简朴的答案——天理缔造万物，这个和上帝缔造万物，真主缔造万物也没啥不一样。归正天理、上帝和真主都是活人见不着的。
“东坡肉也是小道啊！”武好古笑着解释道，“固然苏门中人也想从佛道中寻一个简朴的答案，但是东坡先生却还是在东坡肉、东坡笠、东坡巾、东坡墨、东坡牙膏、安乐坊医馆和广州引沟渠中寻求小道。我明显应当拜入他的门下，将这类寻求天然小道的精力传承下去。”
“谢学士。”
这个话……听上去没有甚么事理。
“为何不是伊川门下？”范纯仁又问，“伊川先生还是蛮赏识你的。”
除了廉洁以外，范纯仁还以“忠恕”闻名于世。这一点和武好古倒是有共同说话的，武好古也是讲究以德服人的。
武好古说：“伊川先生给出了一个简朴的答案，不过下官却想去寻求不成与闻的大道。”
“这是孔子问老子的道。”韩忠彦说，“崇道，你感觉老子的答案如何？”
“韩相公，范学士，”武好古道，“长辈所知，东洋日本之国向来敬慕我中华风景文明，唐时就频频遣使求儒，但是因为制止儒家典范传播的法律，使得日本国现在佛教独大，而儒学式微。我辈儒生莫非要坐视一个儒家的事理被佛经完整代替吗？现在大宋但是圣君临朝，圣君莫非不该该传播仁德于外洋，让日本国归于我儒家名教门下吗？”