利玛窦大抵也清楚个中原委，但是他以为是遭到儒家教诲的萧将军出于儒家的影响而不喜好基督教的教义，这是一种宗教层面的认识对抗，以是他一向试图窜改萧如薰，成果不但没有胜利，差点儿把本身也给搭上了。
目前还没甚么动静，如果有了动静，萧如薰感觉能够开端现在勃固城周边的村庄内里开端安排一下蒙学的扶植，一步步来，目标不在培摄生员秀才和举人，而在培养能读会写的识字的人，百姓的识字率是一个很首要的目标，识字率的凹凸，代表了国度根本扶植的强弱。
对于战役的中国，主教也不晓得该如何劝说萧如薰，他只晓得如果萧如薰不答应，基督教在这里布道，那么别说中国，其他的小国他也进不去，这位将军一句话，周边小国的君主就要抖三抖。
不过厥后萧如薰也想通了，不说培养士子，让麾下百姓都识字，是一件非常首要的非常成心义的事情，以是萧如薰几个月前派人去一些科举强府找寻那些一辈子都考不上举人的悲观沮丧的老秀才须生员，问他们愿不肯意去缅甸镇给孩子们教书识字，人为方面必定比他们现在多。
可话又说返来，缅甸镇算是军镇，朝廷从未提过在缅甸镇设立学官，答应缅甸镇住民插手科举测验，读了书天然就指着测验，但是测验就要牵涉到学官和生员的题目，这就不成制止的要和文官产生交集，萧如薰现在还不想和文官产生交集，以是办教诲的事情就被延后了。
以是现在固然有了土豆和玉米的莳植，加上一年三熟和六年不交纳赋税的福利，农夫的日子的确是好过了很多，安稳的糊口以后，随之而来的就是婴儿潮。
但是他之以是被教皇派来出使的启事，就是因为他在没法用宗教来由忽悠人的前提之下，他就晓得该用世俗的好处的构和手腕来达到本身的目标。
教皇的价码是只要罗马教廷接受的起，那就承诺阿谁中国将军，教廷需求一其中国的按照地和一批中国教徒！
撤除农夫本身的题目以外，萧如薰本技艺里的小钱钱也不是很够，如果想要让农夫接管孩子读书，起码要管孩子一顿午餐，要有校舍，要有笔墨纸砚，要有教员，要有厨子，这一笔一笔的钱算下来，没有几十万两银子是办不成事情的。
这是国度方面的投入，官方读书人本身也需求投入，官办学府是你考取生员以后才气进入学习的，但是你考取生员之前，需求进入私塾读书发蒙，号蒙学，当局是不管你的蒙学的，蒙学在处所多是士绅捐资，或者族人出钱礼聘生员当教员来传授族内弟子读书。
孩子长到七八岁摆布就要开端下地帮着干活了，十一二岁就是一全部劳动力了，你俄然让孩子离开农业出产去读书，那岂不是要累死父母？
以是利玛窦无话可说，只能把原话翻译给了主教，主教一听，面色也不好，他较着想起了安居乐业的中国人。
这些人无一例外，都是有钱人，没钱，底子读不起书，一个农夫家庭，算三口之家吧，父亲算一个劳动力，老婆算半个，孩子长大之前也算半个，也就是两个劳动力，十几亩地步是交纳苛捐冗赋以后赡养三口人所必须的，但是一个劳动力是没法完成那么多农活的。
大明朝这这银子的确值钱，但是办教诲本身就是一件烧钱的事儿，也不指着能有甚么经济上的回报，就但愿能有更多的读书人给国度办事。