知其荣，守其辱，为天下谷。
是以贤人抱一为天下式。
功遂身退，天之道也。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
为者败之，执者失之。
故道大，天大，地大，人亦大。
道之为物，惟恍惟惚。
其次，侮之。
是以贤人之治，
我独异于人，而贵食母。
物或恶之，故有道者不处。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
为天下谷，常德乃足。
复命曰常，知常曰明。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第四章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
专气致柔，能如婴儿乎。
兵者不祥之器，非君子之器，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
知其荣，守其辱，为天下谷。
故有之觉得利，无之觉得用。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
希言天然。
敦兮其若朴﹔
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第十一章
爱以身为天下，若可托天下。
我独异于人，而贵食母。
谷神不死，是谓玄牝。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
高低相盈，音声相和，前后相随。
执古之道，以御今之有。
知人者智，自知者明。
轻则失根，躁则失君。
恒也。是以贤人处有为之事，
有物混成，先六合生。
皆知善之为善，斯不善已。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第十七章
道之为物，惟恍惟惚。
常善救物，故无弃物。
敝则新，少则得，多则惑。
实其腹，
满足者富。
老子:「品德经」:第三十五章
豫兮若冬涉川﹔
悠兮其贵言。
夫唯不成识，故强为之容：
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沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
致虚极，守静笃。
弱其志，
吾何故知众甫之状哉。以此。
水善利万物而不争，
信不敷焉，有不信焉。
太上，不知有之﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第十三章
此三者觉得文，不敷。
同于道者，道亦乐得之﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
公乃全，全乃天，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
言善信，政善治，事善能，
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第二十二章
其次，侮之。
万物并作，吾以观复。
复命曰常，知常曰明。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
此三者不成致诘，故混而为一。
保此道者，不欲盈。
天下神器，不成为也，不成执也。
何谓宠辱若惊。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
载营魄抱一，能无离乎。
夫亦将知止，知止能够不殆。
常使民无知无欲。
复命曰常，知常曰明。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
敦兮其若朴﹔
涣兮若冰之将释﹔
故善人者，不善人之师﹔
执古之道，以御今之有。
不尚贤，使民不争