窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第八章
儽儽兮，若无所归。
专气致柔，能如婴儿乎。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第十六章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十五章
知其白，守其黑，为天下式。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
复归於朴，朴散则为器。
师之所处，波折生焉。
天下神器，不成为也，不成执也。
爱国治民，能有为乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
知其白，守其黑，为天下式。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十六章
非以其忘我邪。
不贵其师，不爱其资，
混兮其若浊﹔
故能成其私。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
万物归焉而不为主，可名为大。
常使民无知无欲。
老子:「品德經」:第二十四章
飂兮若无止。
善有果罢了，不以取强。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第三章
玄之又玄，众妙之门。
多言数穷，不如守中。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
公乃全，全乃天，
豫兮若冬涉川﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不得已而用之，澹泊为上。
人之所畏，不成不畏。
保此道者，不欲盈。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
为者败之，执者失之。
绳绳兮不成名，复归于无物。
虚其心，
何谓宠辱若惊。
道之为物，惟恍惟惚。
澹兮其若海﹔
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第十九章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第二十三章
此三者觉得文，不敷。
天门开阖，能为雌乎。
吾以是有大患者，为吾有身，
行不言之教﹔万物作而弗始，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
信不敷焉，有不信焉。
不失其所者久。
老子:「品德經」:第二十四章
兵者不祥之器，非君子之器，
绝圣弃智，民利百倍﹔
何谓贵大患若身。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
高低相盈，音声相和，前后相随。
善之与恶，相去如何。
敝则新，少则得，多则惑。
此三者觉得文，不敷。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不自伐，故有功﹔
功遂身退，天之道也。