老子:「品德经」:第十章
故善人者，不善人之师﹔
轻则失根，躁则失君。
恒也。是以贤人处有为之事，
何谓宠辱若惊。
功遂身退，天之道也。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德經」:第二十四章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
同于德者，德亦乐得之﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
知其白，守其黑，为天下式。
胜人者有力，自胜者强。
繁华而骄，自遗其咎。
俗人察察，我独闷闷。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
知人者智，自知者明。
诚全而归之。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
唯之与阿，相去多少。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第三章
信不敷焉，有不信焉。
虚其心，
能知古始，是谓道纪。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第十六章
师之所处，波折生焉。
太上，不知有之﹔
大道泛兮，其可摆布。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
及吾无身，吾有何患。
行不言之教﹔万物作而弗始，
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第四章
常善救物，故无弃物。
满足者富。
保此道者，不欲盈。
善有果罢了，不以取强。
始制驰名，名亦既有，
处世人之所恶，故几于道。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
揣而锐之，不生长保。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第三十三章
此三者觉得文，不敷。
是以贤人之治，
有物混成，先六合生。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第二十五章
虽有荣观，燕处超然。
轻则失根，躁则失君。
道冲，而用之或不盈。
道可道，非常道。名可名，非常名。
宠辱若惊，贵大患若身。
曲则全，枉则直，洼则盈，
不贵其师，不爱其资，
君子居则贵左，用兵则贵右。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第二十一章
弱其志，
故善人者，不善人之师﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
何谓贵大患若身。
胜人者有力，自胜者强。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
繁华而骄，自遗其咎。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第三章
不自伐，故有功﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
故处置于道者，同于道﹔
敦兮其若朴﹔
儽儽兮，若无所归。
无执，故无失。
死而不亡者寿。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第十七章
天门开阖，能为雌乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。