绳绳兮不成名，复归于无物。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
飂兮若无止。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
信不敷焉，有不信焉。
澹兮其若海﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第三十二章
俗人昭昭，我独昏昏。
万物并作，吾以观复。
是以贤人有为，故无败﹔
澹兮其若海﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十四章
为天下谷，常德乃足。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第二十二章
何谓贵大患若身。
故能成其私。
何如万乘之主，而以身轻天下。
明白四达，能无知乎。
故有之觉得利，无之觉得用。
实其腹，
以其终不自为大，故能成其大。
同于失者，失亦乐得之。
何谓宠辱若惊。
载营魄抱一，能无离乎。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
涤除玄鉴，能无疵乎。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十三章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第八章
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第十五章
动善时。夫唯不争，故无尤。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
万物归焉而不为主，可名为大。
六合以是能长且久者，
是以贤人有为，故无败﹔
朴虽小，天下莫能臣。
不自见，故明﹔
是以贤人有为，故无败﹔
物或恶之，故有道者不处。
知人者智，自知者明。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德經」:第二十四章
夫唯弗居，是以不去。
是以君子整天行不离辎重。
不见可欲，使民气稳定。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为有为，则无不治。
道常知名。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
孰为此者。
天下神器，不成为也，不成执也。
常使民无知无欲。
物或恶之，故有道者不处。
有无相生，难易相成，是非相形，
听之不闻，名曰希﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
虚其心，
老子:「品德经」:第四章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
吉事尚左，丧事尚右。
周行而不殆，可觉得六合母。
同于失者，失亦乐得之。
虽智大迷，是谓要妙。
信不敷焉，有不信焉。
听之不闻，名曰希﹔
孰能浊以静之徐清。
吾何故知众甫之状哉。以此。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
此三者觉得文，不敷。
不贵其师，不爱其资，
为天下谷，常德乃足。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故善人者，不善人之师﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
其上不皦，其下不昧。
虽智大迷，是谓要妙。