多言数穷，不如守中。
吾不知谁之子，象帝之先。
故有之觉得利，无之觉得用。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
希言天然。
是谓袭明。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第三十一章
其次，畏之﹔
复命曰常，知常曰明。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
居善地，心善渊，与善仁，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
俗人昭昭，我独昏昏。
万物归焉而不为主，可名为大。
绝巧弃利，盗贼无有。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
胜人者有力，自胜者强。
为天下谷，常德乃足。
豫兮若冬涉川﹔
混兮其若浊﹔
孔德之容，惟道是从。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德經」:第二十四章
皆知善之为善，斯不善已。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
我独泊兮，其未兆﹔
无执，故无失。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第六章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
故处置于道者，同于道﹔
果而不得已，果而勿强。
何如万乘之主，而以身轻天下。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天下皆知美之为美，斯恶已。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第十九章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三章
万物归焉而不为主，可名为大。
此三者觉得文，不敷。
我独异于人，而贵食母。
夫物芸芸，各复归其根。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十四章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
荒兮，其未央哉。
犹兮若畏四邻﹔
不知常，妄作凶。
吾以是有大患者，为吾有身，
犹兮若畏四邻﹔
为天下谷，常德乃足。
不贵其师，不爱其资，
不自是，故彰﹔
不得已而用之，澹泊为上。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第十七章
雄师以后，必有凶年。
处世人之所恶，故几于道。
同于德者，德亦乐得之﹔
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德經」:第二章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
功遂身退，天之道也。
其上不皦，其下不昧。
常善救物，故无弃物。
不自矜，故长。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第四章
物或恶之，故有道者不处。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
希言天然。
俨兮其若容﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
搏之不得，名曰微。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第二十二章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
虽有荣观，燕处超然。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。