六合以是能长且久者，
周行而不殆，可觉得六合母。
高低相盈，音声相和，前后相随。
视之不见，名曰夷﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
死而不亡者寿。
道冲，而用之或不盈。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第四章
故道大，天大，地大，人亦大。
此三者不成致诘，故混而为一。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
域中有四大，而人居其一焉。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第十四章
吾以是有大患者，为吾有身，
天长地久。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第五章
故能成其私。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第九章
朴虽小，天下莫能臣。
迎之不见其首，随之不见厥后。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第二十一章
天下神器，不成为也，不成执也。
唯之与阿，相去多少。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第三十三章
故道大，天大，地大，人亦大。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
以其终不自为大，故能成其大。
犹兮若畏四邻﹔
希言天然。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第二十八章
侯王若能守之，万物将自宾。
混兮其若浊﹔
</script>老子:「品德經」:第一章
物或恶之，故有道者不处。
不自是，故彰﹔
弱其志，
常善救物，故无弃物。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第七章
繁华而骄，自遗其咎。
我独泊兮，其未兆﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
何谓贵大患若身。
混兮其若浊﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第八章
迎之不见其首，随之不见厥后。
其次，侮之。
虚其心，
虽有荣观，燕处超然。
孰能安以动之徐生。
宠辱若惊，贵大患若身。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
虽有荣观，燕处超然。
处世人之所恶，故几于道。
知其雄，守其雌，为天下溪。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第二十一章
专气致柔，能如婴儿乎。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第二十三章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
曲则全，枉则直，洼则盈，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。