沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
孰为此者。
侯王若能守之，万物将自宾。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
朴虽小，天下莫能臣。
澹兮其若海﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
德者，同于德﹔失者，同于失。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第十二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
犹兮若畏四邻﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
孰能安以动之徐生。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
悠兮其贵言。
故能成其私。
万物并作，吾以观复。
不贵其师，不爱其资，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
常使民无知无欲。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫兵者，不祥之器，
夫唯弗居，是以不去。
太上，不知有之﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是谓袭明。
犹兮若畏四邻﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
为有为，则无不治。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
夫唯不成识，故强为之容：
宠辱若惊，贵大患若身。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第二十六章
执古之道，以御今之有。
荒兮，其未央哉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第四章
孰为此者。
故能成其私。
域中有四大，而人居其一焉。
以其不自生，故能长生。
知常容，容乃公，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
高低相盈，音声相和，前后相随。
迎之不见其首，随之不见厥后。
爱国治民，能有为乎。
天门开阖，能为雌乎。
吾何故知众甫之状哉。以此。
复归於朴，朴散则为器。
孔德之容，惟道是从。
俗人昭昭，我独昏昏。
爱国治民，能有为乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故处置于道者，同于道﹔
太上，不知有之﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十六章
不失其所者久。
天下皆知美之为美，斯恶已。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
爱以身为天下，若可托天下。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第五章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
使夫智者不敢为也。
上善若水。
以道佐人主者，不以兵强天下。