物或恶之，故有道者不处。
故有之觉得利，无之觉得用。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
兵者不祥之器，非君子之器，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
水善利万物而不争，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第三十五章
我独异于人，而贵食母。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德經」:第二十四章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其次，亲而誉之﹔
夫兵者，不祥之器，
唯之与阿，相去多少。
为者败之，执者失之。
企者不立﹔跨者不可﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
专气致柔，能如婴儿乎。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第十二章
保此道者，不欲盈。
不知常，妄作凶。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故有之觉得利，无之觉得用。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十四章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
道冲，而用之或不盈。
希言天然。
听之不闻，名曰希﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
知其荣，守其辱，为天下谷。
何谓宠辱若惊。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
我独异于人，而贵食母。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
吾以是有大患者，为吾有身，
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第三十一章
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德經」:第二十四章
万物归焉而不为主，可名为大。
持而盈之，不如其已﹔
实其腹，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
满足者富。
天下皆知美之为美，斯恶已。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第十七章
有物混成，先六合生。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
道之为物，惟恍惟惚。
我独泊兮，其未兆﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
豫兮若冬涉川﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第十九章
皆知善之为善，斯不善已。
能知古始，是谓道纪。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第三十三章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
域中有四大，而人居其一焉。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自伐，故有功﹔
孰能安以动之徐生。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
及吾无身，吾有何患。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
实其腹，
言善信，政善治，事善能，
我独异于人，而贵食母。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第四章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。