天下皆知美之为美，斯恶已。
及吾无身，吾有何患。
弱其志，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德經」:第二章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
高低相盈，音声相和，前后相随。
孰能安以动之徐生。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
载营魄抱一，能无离乎。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第八章
知其白，守其黑，为天下式。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第三十一章
飂兮若无止。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
善有果罢了，不以取强。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
明白四达，能无知乎。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第二十五章
多言数穷，不如守中。
天长地久。
我独异于人，而贵食母。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故处置于道者，同于道﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
搏之不得，名曰微。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第二十二章
人之所畏，不成不畏。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
其上不皦，其下不昧。
孔德之容，惟道是从。
其次，侮之。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
以其终不自为大，故能成其大。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
夫物芸芸，各复归其根。
其次，侮之。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
有物混成，先六合生。
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德經」:第二章
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第八章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第九章
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第十章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
能知古始，是谓道纪。
敝则新，少则得，多则惑。
故有之觉得利，无之觉得用。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
虽智大迷，是谓要妙。
是以贤人抱一为天下式。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第五章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
孰能浊以静之徐清。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
及吾无身，吾有何患。
明白四达，能无知乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
其上不皦，其下不昧。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
知其白，守其黑，为天下式。
不尚贤，使民不争
归根曰静，静曰复命。