天下神器，不成为也，不成执也。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
明白四达，能无知乎。
听之不闻，名曰希﹔
持而盈之，不如其已﹔
善结无绳约而不成解。
能知古始，是谓道纪。
故处置于道者，同于道﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
荒兮，其未央哉。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
虽智大迷，是谓要妙。
复归於朴，朴散则为器。
复命曰常，知常曰明。
多言数穷，不如守中。
六合以是能长且久者，
强其骨。
复归於朴，朴散则为器。
太上，不知有之﹔
能知古始，是谓道纪。
夫亦将知止，知止能够不殆。
我独泊兮，其未兆﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
信不敷焉，有不信焉。
同于失者，失亦乐得之。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
重为轻根，静为躁君。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
天长地久。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第五章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
道冲，而用之或不盈。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第二十五章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
万物并作，吾以观复。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十八章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
专气致柔，能如婴儿乎。
满足者富。
敝则新，少则得，多则惑。
不自伐，故有功﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第三十四章
非以其忘我邪。
敦兮其若朴﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第二十七章
孰能浊以静之徐清。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第二十章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
其上不皦，其下不昧。
我独异于人，而贵食母。
自伐者无功﹔自矜者不长。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
听之不闻，名曰希﹔
言善信，政善治，事善能，
敦兮其若朴﹔
其次，畏之﹔
始制驰名，名亦既有，
恒也。是以贤人处有为之事，
强行者有志。
夫唯弗居，是以不去。
常善救物，故无弃物。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第十一章
不自矜，故长。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第三十三章
悠兮其贵言。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第二十章
企者不立﹔跨者不可﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十四章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
使夫智者不敢为也。