大曰逝，逝曰远，远曰反。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
其次，畏之﹔
执古之道，以御今之有。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第二十二章
物或恶之，故有道者不处。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不自伐，故有功﹔
居善地，心善渊，与善仁，
动善时。夫唯不争，故无尤。
诚全而归之。
专气致柔，能如婴儿乎。
飂兮若无止。
犹兮若畏四邻﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
强行者有志。
胜人者有力，自胜者强。
旷兮其若谷﹔
善结无绳约而不成解。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三十三章
孔德之容，惟道是从。
致虚极，守静笃。
天下皆知美之为美，斯恶已。
绝巧弃利，盗贼无有。
我独泊兮，其未兆﹔
旷兮其若谷﹔
以其不自生，故能长生。
儽儽兮，若无所归。
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第十六章
何如万乘之主，而以身轻天下。
不知常，妄作凶。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
物或恶之，故有道者不处。
同于失者，失亦乐得之。
君子居则贵左，用兵则贵右。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
我独异于人，而贵食母。
知常容，容乃公，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第十七章
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第十二章
其在道也，曰：余食赘形。
涤除玄鉴，能无疵乎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
处世人之所恶，故几于道。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
善有果罢了，不以取强。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知其荣，守其辱，为天下谷。
唯之与阿，相去多少。
其事好远。
此三者不成致诘，故混而为一。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第五章
吾不知谁之子，象帝之先。
听之不闻，名曰希﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十三章
爱国治民，能有为乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
及吾无身，吾有何患。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
爱以身为天下，若可托天下。
不自是，故彰﹔
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十八章
无执，故无失。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
豫兮若冬涉川﹔
繁华而骄，自遗其咎。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
虽智大迷，是谓要妙。
寂兮寥兮，独立而不改，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。