善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
澹兮其若海﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
夫唯不成识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
涣兮若冰之将释﹔
其事好远。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第三十四章
信不敷焉，有不信焉。
道冲，而用之或不盈。
或强或羸﹔或挫或隳。
视之不见，名曰夷﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
涤除玄鉴，能无疵乎。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十五章
物或恶之，故有道者不处。
金玉合座，莫之能守﹔
公乃全，全乃天，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
天长地久。
宠辱若惊，贵大患若身。
同于德者，德亦乐得之﹔
不善人者，善人之资。
老子:「品德經」:第二章
道之为物，惟恍惟惚。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第三十一章
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第三章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
混兮其若浊﹔
其次，亲而誉之﹔
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第二十九章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
夫兵者，不祥之器，
其事好远。
处世人之所恶，故几于道。
揣而锐之，不生长保。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第二十二章
能知古始，是谓道纪。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
不尚贤，使民不争
故有之觉得利，无之觉得用。
夫唯弗居，是以不去。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
知人者智，自知者明。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第八章
夫亦将知止，知止能够不殆。
宠辱若惊，贵大患若身。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
揣而锐之，不生长保。
知常容，容乃公，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
孰能安以动之徐生。
胜人者有力，自胜者强。
行不言之教﹔万物作而弗始，
儽儽兮，若无所归。
此三者不成致诘，故混而为一。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是谓袭明。
不知常，妄作凶。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第三十三章
玄之又玄，众妙之门。
其次，畏之﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
天乃道，道乃久，没身不殆。
不见可欲，使民气稳定。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
夫物芸芸，各复归其根。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
保此道者，不欲盈。